什么是人文素養(yǎng)
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人文素養(yǎng)教育是通過優(yōu)秀的人文文化實(shí)現(xiàn)的,而優(yōu)秀的人文文化則是在歷史的長河中通過不斷的積累、提煉和升華而逐漸形成并隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展的。在當(dāng)今時代以優(yōu)秀的人文文化來武裝大學(xué)生的頭腦、陶冶大學(xué)生的身心具有重要的意義和作用。
二十世紀(jì)九十年代以來,在我國高等教育中加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育以提高大學(xué)生的人文素養(yǎng),培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的教育思想越來越受到人們的重視,如早在1995年,原國家教委就開始倡導(dǎo)加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育,并將之視為進(jìn)一步深化高校教學(xué)改革、提高教育質(zhì)量的一項(xiàng)重要舉措。1995年12月28日,原國家教委高教司在北京大學(xué)召開的“關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育報告會”上,時任原國家教委副主任的周遠(yuǎn)清大聲疾呼:應(yīng)努力提高大學(xué)生的文化素質(zhì),并認(rèn)為“加強(qiáng)學(xué)生的文化素質(zhì)教育,更應(yīng)當(dāng)成為我們面向21世紀(jì)改革高等教育的一個重要的思考問題?!?998年,教育部又推出了加強(qiáng)高校學(xué)生文化素質(zhì)教育的新舉措,即在北京成立了“高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會”,隨后,又在一些普通高校設(shè)立了國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地,同時,一些著名的專家學(xué)者如季羨林教授、楊叔子教授、周之良教授等也都積極地呼吁加強(qiáng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)??梢?,無論是教育管理部門,還是社會輿論,都為高校文化素質(zhì)教育的開展創(chuàng)造了良好的發(fā)展條件。 首先,通過人文素養(yǎng)教育能夠豐富大學(xué)生的精神世界,培育他們的民族精神,增強(qiáng)其精神力量。 建設(shè)有中國特色的社會主義,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,需要全社會共同培育起一種強(qiáng)大的民族精神以增強(qiáng)我們的精神競爭力,這是克服腐朽、消極的人生觀和價值觀,推動我國社會全面進(jìn)步與發(fā)展的重要法寶。對此要務(wù),優(yōu)秀的人文文化具有不可替代的重要作用和特殊的功能。因此,通過加強(qiáng)大學(xué)優(yōu)秀人文文化的教育,可以直接或間接地豐富大學(xué)生的精神世界,培養(yǎng)學(xué)生對世界、對民族和社會、對人生的理性認(rèn)識,從而大大增強(qiáng)新一代大學(xué)生的精神力量,這對于推動民族凝聚力和向心力的形成、增強(qiáng)我國的綜合國力必將起到積極的作用。 其次,通過加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育,有助于培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神。 人文精神是人類為爭取自身的生存、發(fā)展和自由,以真善美的價值理想為核心,不斷追求自身解放的一種自覺的文化精神。人文精神是人類社會發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱,是民族精神守護(hù)的不朽長城。與強(qiáng)調(diào)知識和科學(xué)本身價值的理性精神不同的是,人文精神強(qiáng)調(diào)追求、運(yùn)用知識時的良知、責(zé)任感和價值觀,而這恰恰是保障社會全面健康發(fā)展的重要因素。通過加強(qiáng)大學(xué)人文素養(yǎng)教育,不斷將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為青年學(xué)生相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì),這是培養(yǎng)其人文精神的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。 第三,通過人文素養(yǎng)教育,可以大大豐富大學(xué)生的內(nèi)在情感,促使其情感智慧的提升。 情感智慧主要是指個人對自己情緒的把握和控制、對他人情緒的揣摩和駕馭,以及對人生的自我激勵、面臨挫折的承受能力和人際交往技能等,它反映的主要是人的心理素質(zhì)的核心內(nèi)容,或者說它主要是把對人的素質(zhì)要求的某些方面更加具體化了。從某種意義上講,情感智慧對人的成功起著決定性的作用。而人文社會科學(xué),尤其是優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品本身就是“情感的符號形式,藝術(shù)家掌握了創(chuàng)造藝術(shù)符號形式的本領(lǐng),把無形的內(nèi)在情感,變成了可供人感知、觀賞的東西?!?蔡運(yùn)桂《藝術(shù)情感學(xué)》)因此,通過加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育,促使情感智慧的提升意義重大。 第四,針對當(dāng)今世界普遍存著重科技、輕人文的傾向,加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育將在很大程度上克服目前由于教育的太專門化所造成的科學(xué)與人文的分裂,改變各專門人才的“單向度”傾向,使得21世紀(jì)高校所培養(yǎng)的學(xué)生既有科學(xué)素養(yǎng),又富人文精神,既有專業(yè)知識,又有健全人格。這將是我國走向真正意義的現(xiàn)代文明的可靠保證。 大學(xué)生人文素養(yǎng)教育已成為當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育不可缺少的重要組成部分,它與政治素質(zhì)教育、科學(xué)素質(zhì)教育及身心素質(zhì)教育等同等重要,因此必須予以充分的重視。我們應(yīng)高度認(rèn)識人文素養(yǎng)教育的重要意義和作用,不斷實(shí)踐,努力探索,推動高校人文素養(yǎng)教育不斷向前發(fā)展。 現(xiàn)代教師人文素養(yǎng)的基本構(gòu)架(只是框架,請自己充實(shí)之) 關(guān)心學(xué)生生存、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是教師區(qū)別于其他社會角色的職業(yè)特征,也是教師人文素養(yǎng)的核心。支撐和服務(wù)于這個核心的是教師的人文知識、人文精神和人文化育方法。 1、人文知識 人文知識是教師人文素養(yǎng)的基本組成材料。 (1)歷史知識?,F(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù),現(xiàn)實(shí)的教育應(yīng)該考量如何使學(xué)生更有力地推動歷史,如何接續(xù)人類文明成果,進(jìn)而使自身走向更高層次的文明。 (2)哲學(xué)知識。教育如果把人的解放當(dāng)作理想的目標(biāo),就會正確地引導(dǎo)學(xué)生如何處理現(xiàn)實(shí)生活中的人與自然、人與社會、人與人、人與物之間的關(guān)系。 (3)宗教知識。可以這樣說,學(xué)生品德教育的核心應(yīng)該就是人性“向善”的教育?!跋蛏啤钡牧α孔阋允箤W(xué)生做人講誠信、做事守承諾,足以使學(xué)生胸懷擴(kuò)大,拒斥淺薄、超越功利。 (4)美學(xué)知識。教育中的審美教育,就是讓學(xué)生與世俗人生保持適度距離,生活得有情致、有韻味、有活力、有光彩、有價值。 2、人文精神。 人文精神是現(xiàn)代教師人文素養(yǎng)的核心要素。 現(xiàn)代教師的人文精神應(yīng)該包括下面幾方面的內(nèi)容: (1)具有強(qiáng)烈的教育使命感和責(zé)任心。我們的國家和民族處在歷史發(fā)展的重要機(jī)遇期,如何將沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為寶貴的人力資源,一代新人的精神面貌如何、生存方式如何,他們是否有道德、有能力、有信心、有活力、有尊嚴(yán),全靠我們今天的教育,全靠我們廣大教師的辛勤勞作。重任在肩,光榮而又艱巨。作為教師,應(yīng)該懷著一份激動、懷著一份榮幸、懷著一份莊重,把歷史的重?fù)?dān)挑起來。 (2)對教育的理想不斷追求。沒有理想的教育,便不能造就理想的人,沒有理想的人,便不能創(chuàng)生理想的社會。我們應(yīng)該不斷追問:什么是教育的真諦?什么是教育的源頭?什么是教育的最高境界?我們應(yīng)該不斷追求:教育的路途應(yīng)該怎樣走?教育的桎梏應(yīng)該怎樣打破?教育的遠(yuǎn)景應(yīng)該怎樣繪就?一句話:什么是教育的“應(yīng)然狀態(tài)”?是的,我們不能脫離現(xiàn)實(shí)、不能遮蔽現(xiàn)實(shí),不能拋開“實(shí)然”空談“應(yīng)然”。但是,教育的理想是教育的靈魂,是教育的生命,是教育的陽光,是必要的“烏托邦”,擁有教育的理想才能立足現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí),而不是在現(xiàn)實(shí)面前畏首畏尾、裹足不前。 (3)積極維護(hù)教育的公平和正義。教育是實(shí)現(xiàn)社會公平和正義的重要途徑。在存在各種不平等的社會中,教育能增強(qiáng)人的社會能力,提供相對公平的競爭和向社會上層流動的機(jī)會,幫助弱勢群體改善生存狀態(tài),縮小社會性的不平等。我們要積極維護(hù)和支持教育的公平和正義,關(guān)心農(nóng)村教育,關(guān)心弱勢群體的教育,關(guān)心教育資源的分配,關(guān)心教育機(jī)會的平等。在教學(xué)活動中,擯棄標(biāo)準(zhǔn)化、同步化、統(tǒng)一化,對待不同出身、不同智力、不同性格、不同相貌的學(xué)生,一視同仁、一律平等地對待。 (4)以學(xué)生生存和發(fā)展為本。以學(xué)生的生存為本,就是我們的教育教學(xué)要提升學(xué)生的生存質(zhì)量,讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校生活中積極勤奮,心靈充實(shí),安逸愉悅,并為學(xué)生未來生活的幸福打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以學(xué)生發(fā)展為本,不僅體現(xiàn)在教育教學(xué)過程中,要以學(xué)生為主體,而且要體現(xiàn)在學(xué)生對教育的選擇上,要給學(xué)生提供最大的選擇機(jī)會,包括學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)內(nèi)容,等等,要使學(xué)生的主體意識得到最大的張揚(yáng)。簡單地說,以學(xué)生發(fā)展為本,就是要使學(xué)生對教育享有“參與性”和“選擇性”。 (5)以寬容之心善待學(xué)生。以寬容之心善待學(xué)生意味著教師要把自己放在學(xué)生的位置上,和學(xué)生一起去感受和體驗(yàn),去感受他們在學(xué)習(xí)中遇到的困難、期待及沮喪時的心情,去體驗(yàn)他們在成長過程中經(jīng)歷的挫折、渴望,以心對心去滋潤學(xué)生的心田,去包容學(xué)生的過失,去化解學(xué)生的不良情緒。以寬容之心善待學(xué)生是一種愛,是教育學(xué)生的一種特殊方式,是對學(xué)生心靈的點(diǎn)撥。 3、人文方法。 人文方法是現(xiàn)代教師人文知識、人文精神得以實(shí)現(xiàn)的手段。 應(yīng)該包括下面幾方面的內(nèi)容: (1)直覺。直覺是一種潛意識的活動,是我自己內(nèi)心的“原始人”的活動,是一種人們沒有意識到的信息加工活動,是一種洞察,是一種穿透,具有整體性、突發(fā)性、非邏輯性的特點(diǎn)。 作為教育教學(xué)人文方法的直覺,是指對學(xué)生狀況和教學(xué)情境的觀察、判斷是直接覺察的,不需要進(jìn)行仔細(xì)地分析和思考,憑借經(jīng)驗(yàn)?zāi)軠?zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問題,并采取適當(dāng)?shù)慕鉀Q方法。對學(xué)生狀況和教學(xué)情境中的問題的解決不僅達(dá)到了快捷性、流暢性和靈活性的程度,而且達(dá)到了自動化的水平,在沒有意外發(fā)生的情況下,不需要有意識的努力就可以處理遇到的各種問題。 (2)體驗(yàn)。一般是指個體在親身經(jīng)歷過程中,通過反復(fù)觀察、感受、實(shí)踐、探究,對認(rèn)知、情感、行為和認(rèn)識的深度體察、感悟,最終認(rèn)識某些可以言說或者未必能夠言說的事物,從而掌握知識和技能,發(fā)展能力,養(yǎng)成某些行為習(xí)慣,形成某些觀念、情感、態(tài)度乃至心理品格的過程。體驗(yàn)具有個體性、親歷性和內(nèi)在性。體驗(yàn)可以以不同的標(biāo)準(zhǔn)分為感覺體驗(yàn)、視覺體驗(yàn)、動手體驗(yàn)、情感體驗(yàn)或者成功體驗(yàn)、挫折體驗(yàn)等。 作為教育教學(xué)人文方法的體驗(yàn),一方面從教的角度體會、品味、覺察自己的職業(yè)意義和價值,更重要的一方面是,深入班級,深入學(xué)生,拋開教師的心理角色,以學(xué)生的視角觀察,以學(xué)生的心態(tài)感受,真實(shí)經(jīng)歷學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長過程,從而提高教育的針對性和有效性。 (3)內(nèi)省。內(nèi)省是自我觀察、自我分析、自我認(rèn)識、自我矯正、自我完善、自我提升的過程,是個體在頭腦中對問題進(jìn)行反復(fù)、嚴(yán)肅、執(zhí)著的沉思,是對過去的經(jīng)驗(yàn)反饋,同時又是做出新計劃和行動的依據(jù)。 作為教育教學(xué)人文方法的內(nèi)省,首先是指向自己的師德修養(yǎng)、敬業(yè)精神和職業(yè)習(xí)慣,反省自己是否符合教師規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn),還要指向自己的職業(yè)發(fā)展水平和教育實(shí)踐能力,反省自己的教育理念、教育方法和教育成果的達(dá)成度。
二十世紀(jì)九十年代以來,在我國高等教育中加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育以提高大學(xué)生的人文素養(yǎng),培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的教育思想越來越受到人們的重視,如早在1995年,原國家教委就開始倡導(dǎo)加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育,并將之視為進(jìn)一步深化高校教學(xué)改革、提高教育質(zhì)量的一項(xiàng)重要舉措。1995年12月28日,原國家教委高教司在北京大學(xué)召開的“關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育報告會”上,時任原國家教委副主任的周遠(yuǎn)清大聲疾呼:應(yīng)努力提高大學(xué)生的文化素質(zhì),并認(rèn)為“加強(qiáng)學(xué)生的文化素質(zhì)教育,更應(yīng)當(dāng)成為我們面向21世紀(jì)改革高等教育的一個重要的思考問題?!?998年,教育部又推出了加強(qiáng)高校學(xué)生文化素質(zhì)教育的新舉措,即在北京成立了“高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會”,隨后,又在一些普通高校設(shè)立了國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地,同時,一些著名的專家學(xué)者如季羨林教授、楊叔子教授、周之良教授等也都積極地呼吁加強(qiáng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)??梢?,無論是教育管理部門,還是社會輿論,都為高校文化素質(zhì)教育的開展創(chuàng)造了良好的發(fā)展條件。 首先,通過人文素養(yǎng)教育能夠豐富大學(xué)生的精神世界,培育他們的民族精神,增強(qiáng)其精神力量。 建設(shè)有中國特色的社會主義,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,需要全社會共同培育起一種強(qiáng)大的民族精神以增強(qiáng)我們的精神競爭力,這是克服腐朽、消極的人生觀和價值觀,推動我國社會全面進(jìn)步與發(fā)展的重要法寶。對此要務(wù),優(yōu)秀的人文文化具有不可替代的重要作用和特殊的功能。因此,通過加強(qiáng)大學(xué)優(yōu)秀人文文化的教育,可以直接或間接地豐富大學(xué)生的精神世界,培養(yǎng)學(xué)生對世界、對民族和社會、對人生的理性認(rèn)識,從而大大增強(qiáng)新一代大學(xué)生的精神力量,這對于推動民族凝聚力和向心力的形成、增強(qiáng)我國的綜合國力必將起到積極的作用。 其次,通過加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育,有助于培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神。 人文精神是人類為爭取自身的生存、發(fā)展和自由,以真善美的價值理想為核心,不斷追求自身解放的一種自覺的文化精神。人文精神是人類社會發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱,是民族精神守護(hù)的不朽長城。與強(qiáng)調(diào)知識和科學(xué)本身價值的理性精神不同的是,人文精神強(qiáng)調(diào)追求、運(yùn)用知識時的良知、責(zé)任感和價值觀,而這恰恰是保障社會全面健康發(fā)展的重要因素。通過加強(qiáng)大學(xué)人文素養(yǎng)教育,不斷將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為青年學(xué)生相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì),這是培養(yǎng)其人文精神的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。 第三,通過人文素養(yǎng)教育,可以大大豐富大學(xué)生的內(nèi)在情感,促使其情感智慧的提升。 情感智慧主要是指個人對自己情緒的把握和控制、對他人情緒的揣摩和駕馭,以及對人生的自我激勵、面臨挫折的承受能力和人際交往技能等,它反映的主要是人的心理素質(zhì)的核心內(nèi)容,或者說它主要是把對人的素質(zhì)要求的某些方面更加具體化了。從某種意義上講,情感智慧對人的成功起著決定性的作用。而人文社會科學(xué),尤其是優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品本身就是“情感的符號形式,藝術(shù)家掌握了創(chuàng)造藝術(shù)符號形式的本領(lǐng),把無形的內(nèi)在情感,變成了可供人感知、觀賞的東西?!?蔡運(yùn)桂《藝術(shù)情感學(xué)》)因此,通過加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育,促使情感智慧的提升意義重大。 第四,針對當(dāng)今世界普遍存著重科技、輕人文的傾向,加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育將在很大程度上克服目前由于教育的太專門化所造成的科學(xué)與人文的分裂,改變各專門人才的“單向度”傾向,使得21世紀(jì)高校所培養(yǎng)的學(xué)生既有科學(xué)素養(yǎng),又富人文精神,既有專業(yè)知識,又有健全人格。這將是我國走向真正意義的現(xiàn)代文明的可靠保證。 大學(xué)生人文素養(yǎng)教育已成為當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育不可缺少的重要組成部分,它與政治素質(zhì)教育、科學(xué)素質(zhì)教育及身心素質(zhì)教育等同等重要,因此必須予以充分的重視。我們應(yīng)高度認(rèn)識人文素養(yǎng)教育的重要意義和作用,不斷實(shí)踐,努力探索,推動高校人文素養(yǎng)教育不斷向前發(fā)展。 現(xiàn)代教師人文素養(yǎng)的基本構(gòu)架(只是框架,請自己充實(shí)之) 關(guān)心學(xué)生生存、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是教師區(qū)別于其他社會角色的職業(yè)特征,也是教師人文素養(yǎng)的核心。支撐和服務(wù)于這個核心的是教師的人文知識、人文精神和人文化育方法。 1、人文知識 人文知識是教師人文素養(yǎng)的基本組成材料。 (1)歷史知識?,F(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù),現(xiàn)實(shí)的教育應(yīng)該考量如何使學(xué)生更有力地推動歷史,如何接續(xù)人類文明成果,進(jìn)而使自身走向更高層次的文明。 (2)哲學(xué)知識。教育如果把人的解放當(dāng)作理想的目標(biāo),就會正確地引導(dǎo)學(xué)生如何處理現(xiàn)實(shí)生活中的人與自然、人與社會、人與人、人與物之間的關(guān)系。 (3)宗教知識。可以這樣說,學(xué)生品德教育的核心應(yīng)該就是人性“向善”的教育?!跋蛏啤钡牧α孔阋允箤W(xué)生做人講誠信、做事守承諾,足以使學(xué)生胸懷擴(kuò)大,拒斥淺薄、超越功利。 (4)美學(xué)知識。教育中的審美教育,就是讓學(xué)生與世俗人生保持適度距離,生活得有情致、有韻味、有活力、有光彩、有價值。 2、人文精神。 人文精神是現(xiàn)代教師人文素養(yǎng)的核心要素。 現(xiàn)代教師的人文精神應(yīng)該包括下面幾方面的內(nèi)容: (1)具有強(qiáng)烈的教育使命感和責(zé)任心。我們的國家和民族處在歷史發(fā)展的重要機(jī)遇期,如何將沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為寶貴的人力資源,一代新人的精神面貌如何、生存方式如何,他們是否有道德、有能力、有信心、有活力、有尊嚴(yán),全靠我們今天的教育,全靠我們廣大教師的辛勤勞作。重任在肩,光榮而又艱巨。作為教師,應(yīng)該懷著一份激動、懷著一份榮幸、懷著一份莊重,把歷史的重?fù)?dān)挑起來。 (2)對教育的理想不斷追求。沒有理想的教育,便不能造就理想的人,沒有理想的人,便不能創(chuàng)生理想的社會。我們應(yīng)該不斷追問:什么是教育的真諦?什么是教育的源頭?什么是教育的最高境界?我們應(yīng)該不斷追求:教育的路途應(yīng)該怎樣走?教育的桎梏應(yīng)該怎樣打破?教育的遠(yuǎn)景應(yīng)該怎樣繪就?一句話:什么是教育的“應(yīng)然狀態(tài)”?是的,我們不能脫離現(xiàn)實(shí)、不能遮蔽現(xiàn)實(shí),不能拋開“實(shí)然”空談“應(yīng)然”。但是,教育的理想是教育的靈魂,是教育的生命,是教育的陽光,是必要的“烏托邦”,擁有教育的理想才能立足現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí),而不是在現(xiàn)實(shí)面前畏首畏尾、裹足不前。 (3)積極維護(hù)教育的公平和正義。教育是實(shí)現(xiàn)社會公平和正義的重要途徑。在存在各種不平等的社會中,教育能增強(qiáng)人的社會能力,提供相對公平的競爭和向社會上層流動的機(jī)會,幫助弱勢群體改善生存狀態(tài),縮小社會性的不平等。我們要積極維護(hù)和支持教育的公平和正義,關(guān)心農(nóng)村教育,關(guān)心弱勢群體的教育,關(guān)心教育資源的分配,關(guān)心教育機(jī)會的平等。在教學(xué)活動中,擯棄標(biāo)準(zhǔn)化、同步化、統(tǒng)一化,對待不同出身、不同智力、不同性格、不同相貌的學(xué)生,一視同仁、一律平等地對待。 (4)以學(xué)生生存和發(fā)展為本。以學(xué)生的生存為本,就是我們的教育教學(xué)要提升學(xué)生的生存質(zhì)量,讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校生活中積極勤奮,心靈充實(shí),安逸愉悅,并為學(xué)生未來生活的幸福打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以學(xué)生發(fā)展為本,不僅體現(xiàn)在教育教學(xué)過程中,要以學(xué)生為主體,而且要體現(xiàn)在學(xué)生對教育的選擇上,要給學(xué)生提供最大的選擇機(jī)會,包括學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)內(nèi)容,等等,要使學(xué)生的主體意識得到最大的張揚(yáng)。簡單地說,以學(xué)生發(fā)展為本,就是要使學(xué)生對教育享有“參與性”和“選擇性”。 (5)以寬容之心善待學(xué)生。以寬容之心善待學(xué)生意味著教師要把自己放在學(xué)生的位置上,和學(xué)生一起去感受和體驗(yàn),去感受他們在學(xué)習(xí)中遇到的困難、期待及沮喪時的心情,去體驗(yàn)他們在成長過程中經(jīng)歷的挫折、渴望,以心對心去滋潤學(xué)生的心田,去包容學(xué)生的過失,去化解學(xué)生的不良情緒。以寬容之心善待學(xué)生是一種愛,是教育學(xué)生的一種特殊方式,是對學(xué)生心靈的點(diǎn)撥。 3、人文方法。 人文方法是現(xiàn)代教師人文知識、人文精神得以實(shí)現(xiàn)的手段。 應(yīng)該包括下面幾方面的內(nèi)容: (1)直覺。直覺是一種潛意識的活動,是我自己內(nèi)心的“原始人”的活動,是一種人們沒有意識到的信息加工活動,是一種洞察,是一種穿透,具有整體性、突發(fā)性、非邏輯性的特點(diǎn)。 作為教育教學(xué)人文方法的直覺,是指對學(xué)生狀況和教學(xué)情境的觀察、判斷是直接覺察的,不需要進(jìn)行仔細(xì)地分析和思考,憑借經(jīng)驗(yàn)?zāi)軠?zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問題,并采取適當(dāng)?shù)慕鉀Q方法。對學(xué)生狀況和教學(xué)情境中的問題的解決不僅達(dá)到了快捷性、流暢性和靈活性的程度,而且達(dá)到了自動化的水平,在沒有意外發(fā)生的情況下,不需要有意識的努力就可以處理遇到的各種問題。 (2)體驗(yàn)。一般是指個體在親身經(jīng)歷過程中,通過反復(fù)觀察、感受、實(shí)踐、探究,對認(rèn)知、情感、行為和認(rèn)識的深度體察、感悟,最終認(rèn)識某些可以言說或者未必能夠言說的事物,從而掌握知識和技能,發(fā)展能力,養(yǎng)成某些行為習(xí)慣,形成某些觀念、情感、態(tài)度乃至心理品格的過程。體驗(yàn)具有個體性、親歷性和內(nèi)在性。體驗(yàn)可以以不同的標(biāo)準(zhǔn)分為感覺體驗(yàn)、視覺體驗(yàn)、動手體驗(yàn)、情感體驗(yàn)或者成功體驗(yàn)、挫折體驗(yàn)等。 作為教育教學(xué)人文方法的體驗(yàn),一方面從教的角度體會、品味、覺察自己的職業(yè)意義和價值,更重要的一方面是,深入班級,深入學(xué)生,拋開教師的心理角色,以學(xué)生的視角觀察,以學(xué)生的心態(tài)感受,真實(shí)經(jīng)歷學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長過程,從而提高教育的針對性和有效性。 (3)內(nèi)省。內(nèi)省是自我觀察、自我分析、自我認(rèn)識、自我矯正、自我完善、自我提升的過程,是個體在頭腦中對問題進(jìn)行反復(fù)、嚴(yán)肅、執(zhí)著的沉思,是對過去的經(jīng)驗(yàn)反饋,同時又是做出新計劃和行動的依據(jù)。 作為教育教學(xué)人文方法的內(nèi)省,首先是指向自己的師德修養(yǎng)、敬業(yè)精神和職業(yè)習(xí)慣,反省自己是否符合教師規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn),還要指向自己的職業(yè)發(fā)展水平和教育實(shí)踐能力,反省自己的教育理念、教育方法和教育成果的達(dá)成度。
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