憲法的意義

基本權(quán)利是憲法學(xué)中的一個(gè)基本的范疇，我國(guó)的憲法學(xué)的研究也十分重視對(duì)基本權(quán)利的研究，但缺少對(duì)其進(jìn)行規(guī)范性的研究。這造成了有關(guān)基本權(quán)利的統(tǒng)一話語(yǔ)體系的缺失。在傳統(tǒng)研究中，對(duì)基本權(quán)利的性質(zhì)也大多局限于“基本性”的權(quán)利的認(rèn)識(shí)。
就此，12月9日，研究生沙龍對(duì)基本權(quán)利的規(guī)范研究進(jìn)行了討論。本專題由博士研究生夏正林作主題發(fā)言，博士研究生屠振宇進(jìn)行評(píng)議。博士后張翔擔(dān)任主持人。韓大元教授的在校博士研究生與碩士研究生參與了討論。

夏正林認(rèn)為，規(guī)范的研究應(yīng)該是建立在一定的假設(shè)判斷基本上的邏輯推理，從而建立起完整的、統(tǒng)一的理論體系的研究方法。它也是社會(huì)科學(xué)研究的一個(gè)最基本的方法。它是進(jìn)行比較研究的前提，為一個(gè)學(xué)科的研究提供一套共同的話語(yǔ)體系。它不同于價(jià)值的研究，也不同于文本的研究。它強(qiáng)調(diào)建立在一個(gè)比較共同的價(jià)值基礎(chǔ)之上的邏輯推理，是“去價(jià)值化“的研究。而價(jià)值的研究必然是強(qiáng)調(diào)針對(duì)性的，具體性的研究，它適用于“具體權(quán)利”的研究。文本的研究方法包括規(guī)范的研究與價(jià)值的研究。但規(guī)范的研究是文本研究的基礎(chǔ)，文本的研究是規(guī)范研究的的落腳點(diǎn)。只有通過對(duì)基本權(quán)利進(jìn)行規(guī)范性分析，才可能使其成為憲法學(xué)上一個(gè)范疇而存在。

他認(rèn)為對(duì)基本權(quán)利的規(guī)范研究應(yīng)該建立在人權(quán)與共同體這個(gè)假設(shè)基礎(chǔ)之上。人權(quán)，即作為人應(yīng)該享有的權(quán)利，它作為普適性的價(jià)值已為人類所認(rèn)識(shí)。因而，具備作為假設(shè)的條件。共同體即人所生存與發(fā)展的共同價(jià)值體。規(guī)范的研究由此展開。

人權(quán)必然是在一定的關(guān)系中才有意義。人權(quán)存在的關(guān)系就是人在一定的共同體中的關(guān)系，包括共同體與其成員，以及成員之間的相互之間的關(guān)系。不同的關(guān)系表達(dá)了不同的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。成員與共同體的關(guān)系就構(gòu)成了基本的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，成員之間的關(guān)系是一種平等主體之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。它們都由不同的法來(lái)調(diào)整。前者主要是由憲法來(lái)調(diào)整，內(nèi)容有二個(gè)方面：一，憲法通過構(gòu)建良好的國(guó)家權(quán)力秩序使人權(quán)得到根本上的保障；二，憲法通過正面規(guī)定將道德意義上人權(quán)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為基本權(quán)利。因此，人權(quán)在憲法上具有價(jià)值源泉的意義，人權(quán)的發(fā)展必然推動(dòng)基本權(quán)利的內(nèi)容的擴(kuò)展?；緳?quán)利的價(jià)值在于保障人權(quán)，它的手段在于成員通過創(chuàng)設(shè)共同體（主要是國(guó)家），控制它，來(lái)保障每一個(gè)的權(quán)利，具體來(lái)說(shuō)，它包括的內(nèi)容主要在于：創(chuàng)設(shè)國(guó)家的權(quán)利，如選舉、罷免等參政的權(quán)利；作為人的權(quán)利，具體內(nèi)容則取決于人權(quán)觀念的發(fā)展與變化。

顯然，基本權(quán)利義務(wù)關(guān)系就是成員與國(guó)家共同體之間的關(guān)系，通過正面規(guī)定將人權(quán)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為實(shí)定法上的權(quán)利，其意義在于為國(guó)家共同體設(shè)定了義務(wù)，即國(guó)家的義務(wù)來(lái)認(rèn)識(shí)。由于人應(yīng)該享有的權(quán)利的不確定性，正面列舉權(quán)利也不可能全面，但從國(guó)家的義務(wù)來(lái)分析，則會(huì)比較全面，不會(huì)遺漏了。國(guó)家的義務(wù)在于三個(gè)方面：1、消極的義務(wù)，國(guó)家不得干涉的義務(wù)；2、積極的義務(wù)，國(guó)家應(yīng)該積極采取措施加以保障的義務(wù)；3、保護(hù)性義務(wù)，對(duì)處理平等主體之間的糾紛加以保護(hù)的義務(wù)。

如此，通過對(duì)保護(hù)性義務(wù)的分析還可以看出基本權(quán)利與一般的權(quán)利的關(guān)系：兩者都是人權(quán)價(jià)值的體現(xiàn)；基本權(quán)利是對(duì)一般權(quán)利的保障。平等主體之間的權(quán)利發(fā)生糾紛通過兩種途徑：私力救濟(jì)與公力救濟(jì)。公力救濟(jì)即為基本權(quán)利中的國(guó)家的保護(hù)性義務(wù)。

通過規(guī)范性的分析可以對(duì)當(dāng)前的憲法學(xué)研究中的許多問題作出回應(yīng)，如基本權(quán)利的直接效力，憲法的私法化等，也可以為對(duì)憲法文本中的關(guān)基本權(quán)利的條文的解釋提供指導(dǎo)。

當(dāng)然，規(guī)范性分析只是對(duì)基本權(quán)利認(rèn)識(shí)的一種方法，在現(xiàn)代的憲法學(xué)中，對(duì)基本權(quán)利的研究已特別重視具體權(quán)利的研究，因而，僅有規(guī)范的研究不夠的，必須同時(shí)進(jìn)行價(jià)值的研究。但規(guī)范的研究，仍然是對(duì)基本權(quán)利正確認(rèn)識(shí)的前提，特別是基本權(quán)利作為憲法學(xué)一個(gè)核心范疇，必須首先進(jìn)行規(guī)范的分析。