三省吾身出處

三省吾身出處：《論語·學(xué)而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？’”
?。簷z查、反??；身：自身。原指每日從三個(gè)方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。
文言文
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》） 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。　孔子《〈論語〉十則》” [3]

譯文
曾子說：“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？我傳授給學(xué)生的知識是否去實(shí)踐？”智慧點(diǎn)：世道紛紜，熙熙攘攘，心為外利所動，幾乎失去真我；物欲橫流，乃至人心不古；求諸外欲，而忽略了內(nèi)存的誠信。如何對待濁世橫流？孔子主張人應(yīng)在人世間尋求與他人的契合，在求諸他人之時(shí)首先求諸自身：我是否做到了？以此感化世人，引導(dǎo)世人。在儒家，擁有存在的概念并非空洞，是個(gè)體的真實(shí)存在及其對整體的真誠關(guān)懷。正是因?yàn)樯鐣恼w意識，人們才能時(shí)刻感覺人類和人性，感覺一種歷史的和社會的使命感；因?yàn)槿实牡赖禄A(chǔ)，使人的人格能形成博愛的集體意志，由集體意志驅(qū)動個(gè)體的不停反思。故儒家的對個(gè)體人格的追求是在集體人格的完善中得以完成的。