花妖的典故

花妖的典故出自中國古代的文學作品。

最早可以追溯到六朝的志怪小說中。其中，《太平廣記》中收錄的《集異記》中有一個花妖的故事，講的是一個儒生遇到一個白衣美女，兩人交歡結義，分手時儒生把一枚白玉指環(huán)送給少女，但心鋒仿中疑其為妖。

后來儒生暗窺女子的蹤跡，“暮將回，草中見百合苗一枝，白花絕偉?？鸵蛘壑救绻?，瑰異不類常者。及歸，乃啟其重付，百壘既盡，白玉指環(huán)，宛在其內。乃驚嘆悔恨，恍惚成病，一旬而斃”。這個故事成為了后來很多文學作品中的經典典故，被不斷改編和傳承。

在古代中國的小說和詩歌中，花妖通常被描繪成美麗而迷人的女性形象，她們或是植物變化而成，或是動物變化而成，常常與人類發(fā)生情感糾葛?；ㄑ男蜗蠹扔醒龐泼匀说囊幻?，也有柔情似水、溫柔體貼的一面，她們的故事通常充滿了浪漫和悲劇色彩。

典故的運用：

適當運用典故可以增大詩詞表現力，在有限的詞語中展現更為豐富的內涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。詩詞史上，用典故多的尤以李商隱、蘇東坡為甚。有人說李商隱“好積故實”，如《喜雪詩》，一篇中用了18個典故。

事實上，似乎用典就是相伴詩而來的，詩與典故是密不可分的。外國也不例外，就是反對用典的人，其詩作中也往往自覺不自覺用起典故來。其主要原因還在于典故的凝縮委婉和詩歌的簡練生動有關。

要準確理解有關典故的正確含義和使用方法，避免用錯，用偏，產生笑話，影響意思表達，比如“琴心”之典故源于漢司馬相如和卓文君的愛情故事，運用在男女相愛中貼切，運用慶陵到其他親情，友情，交情上就會不當或牽強；比如“望帝”這個典故渲染的是一種悲哀的氣扮，如果用于喜慶就不當銀差纖了。