急求世說(shuō)新語(yǔ) 方正之“陳太丘...”閱讀答案！

文章原文:
陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不（fǒu）？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中，日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！?友人慚，下車引之。元方入門(mén)不顧。 《世說(shuō)新語(yǔ)》簡(jiǎn)介
本文選自《世說(shuō)新語(yǔ)》?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是古代筆記小說(shuō)集，也是志人小說(shuō)。分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正等三十六類，此文《陳太丘與友期》為方正。主要記述了東漢末年到晉代之間士大夫清高放誕的言談逸事。不作任何夸飾，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，是六朝志人小說(shuō)的代表作。
編輯本段《陳太丘與友期》簡(jiǎn)介
《陳太丘與友期》選自余嘉錫《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》，題目是編者（劉義慶和一批文人）加的?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是由南朝，劉義慶（403~444）組織一批文人編寫(xiě)的。 《世說(shuō)新語(yǔ)》原為八卷，今本作三卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)等三十六門(mén)，主要記晉代士大夫的言談、行事，較多地反映了當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣。魯迅曾指出：“《世說(shuō)》這部書(shū)，差不多就可看作一部名士底教科書(shū)?！?br/>編輯本段譯文
陳太丘和朋友約定時(shí)間出行，約定在正午時(shí)分。過(guò)了正午友人還沒(méi)有來(lái)，陳太丘不再等候就離開(kāi)了，離開(kāi)后沒(méi)多久友人才到。元方當(dāng)時(shí)年齡只有七歲，正在門(mén)外玩耍。友人就問(wèn)元方：“你的父親在嗎？”元方答道：“他等了您很久您也沒(méi)到，已經(jīng)離開(kāi)了?！庇讶吮闵鷼獾卣f(shuō)：“簡(jiǎn)直不是人??！和別人約好一起出行，卻丟下我自己就離去了。”元方說(shuō)：“您跟父親約好正午見(jiàn)。正午時(shí)您還不到，就是不守信用；對(duì)著兒子罵他的父親，就是沒(méi)有禮貌?！庇讶烁械綉M愧，便下車想拉元方的手以示道歉，但是元方徑直走向家門(mén)，沒(méi)有再回頭看友人。
編輯本段注釋
陳太丘（104—187）：即陳寔（shí）字仲弓，東漢潁川許（現(xiàn)在河南許昌）人，做過(guò)太丘縣令。太丘，縣名。 元方：即陳紀(jì)，字元方，陳寔的長(zhǎng)子。 期行：相約同行。期，約定，今義為日期，行，出行。 期日中：約定的時(shí)間是正午。日中，正午時(shí)分。 過(guò)中：過(guò)了正午。 至：到 舍去：不再等候而走了。舍，丟下；去，離開(kāi) 乃至：（友人）才到。乃：才。 戲：玩耍，游戲。 尊君在不(fǒu)：你父親在嗎？尊君，對(duì)別人父親的一種尊稱。不，通假字，不通“否”意為否。 君：您。 家君：家父，謙詞，對(duì)人稱自己的父親。 引：拉，這里指表示歉意的動(dòng)作。 顧：回頭看。 信：誠(chéng)信，信用。 與：和 時(shí)年：這年（那時(shí)）。 非：不是。 相委而去：丟下我走了。相委，丟下別人；相，副詞，表示動(dòng)作偏向一方；委，丟下，舍棄。 而，表轉(zhuǎn)折。 君：古代尊稱對(duì)方，現(xiàn)可譯為“您”。 慚：慚愧。 禮：禮貌。 引之：拉住。 不：不，“不”通“否”。 已去：已經(jīng)離開(kāi)。 哉：助詞，語(yǔ)氣詞，并無(wú)實(shí)際意義，。 曰：說(shuō) 則：就是 本文選自《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則
編輯本段剖析課文
1. 對(duì)于故事結(jié)尾的“元方入門(mén)不顧”這句話，你如何看待？ 解答：故事結(jié)尾有爭(zhēng)議，可以自由解答。 ①觀點(diǎn)一（元方不失禮）：元方以客“無(wú)禮”、“無(wú)信”為核心進(jìn)行責(zé)備，可見(jiàn)他懂禮識(shí)義。對(duì)粗俗的客人“入門(mén)不顧”又體現(xiàn)了他剛正不阿的性格。可以理解為元方并非“無(wú)禮”。一個(gè)失信于人、不知自責(zé)且對(duì)子罵父的人，其品行低劣可見(jiàn)一斑，對(duì)這樣的人就應(yīng)該斷然拒之于千里之外。并且元方那時(shí)才7歲，還很幼小，完全不存在失不失禮。 ②觀點(diǎn)二（元方失禮）：可以理解為元方確實(shí)有失禮儀。天下人誰(shuí)無(wú)過(guò)，知錯(cuò)能改仍不失為有識(shí)之人，怎么能因人的一時(shí)之錯(cuò)便徹底否定一個(gè)人呢？何況對(duì)于長(zhǎng)輩，是應(yīng)該持以尊重之態(tài)的，怎么能夠如此不講禮節(jié)？對(duì)方知錯(cuò)后，怎能“入門(mén)不顧”？ 2.用課文原句回答問(wèn)題 ①交代陳元方與來(lái)客對(duì)話的背景的句子是：元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲 說(shuō)明不守信用的人是：陳太丘的朋友 ②友人發(fā)怒的原因是：與人期行，相委而去。 ③對(duì)話的地點(diǎn)是：門(mén)外
編輯本段文章鑒賞
該文選自劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》。 陳太丘之友：急躁，無(wú)信，無(wú)禮，知錯(cuò)能改 元方：聰慧明理，有膽識(shí)，正直，愛(ài)憎分明 這是一個(gè)很有教育意義的故事。陳太丘依照約會(huì)行事，當(dāng)他的朋友失約時(shí)，他決然舍去，一點(diǎn)也不姑息。七歲兒童元方也懂得交友以信的道理。這父子二人身上體現(xiàn)的是古人崇尚的做人要以誠(chéng)信為本的觀念。春秋時(shí)期政治家管仲說(shuō)：“誠(chéng)信是天下的關(guān)鍵。”孔子也說(shuō)：“做了個(gè)人，卻不講信實(shí)，不曉得那怎么可以。譬如大車子沒(méi)有安橫木的犁(Lí)，小車子沒(méi)有安橫木的輒(yuè)，如何能走呢？”正因?yàn)檎\(chéng)信是一個(gè)人立身行事的根本，是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，所以，古代有許多“不重千金重一諾”的美談，有許多以生命兌現(xiàn)諾言的故事，而鄙視不講信譽(yù)的品行。像陳太丘的這位朋友，自己言而無(wú)信，失了約不自我反省，反而責(zé)怪別人，他被友人拋棄，受到兒童蔑視，實(shí)在是咎由自取。 這個(gè)故事給人們的又一個(gè)啟示是要有時(shí)間觀念?！痘茨献印ぴ烙?xùn)》寫(xiě)道：“圣人不貴尺之璧而重寸之陰?！睍r(shí)間是生命的尺度。浪費(fèi)別人的時(shí)間無(wú)異于謀財(cái)害命；自己浪費(fèi)時(shí)間等于慢性自殺。時(shí)間是速度和效率的要素之一。[2] 文章記述陳元方與來(lái)客的對(duì)話。表現(xiàn)了陳元方的聰慧，懂得為人之道，明白事理、落落大方。告誡人們辦事要講誠(chéng)信，為人要方正，否則會(huì)喪失朋友，失去友誼。 道理：通過(guò)元方的言行舉止，讓我們知道了要做一個(gè)堅(jiān)持原則的人。 通過(guò)友人的行為，讓我們知道了知錯(cuò)就改。而友人又作為一個(gè)反面教材告訴我們信用的重要性。 通過(guò)陳太丘的行為，讓我們知道了要做一個(gè)言而有信的人。 【內(nèi)容】這則短文講述了這樣一個(gè)故事：陳太丘和一個(gè)朋友約定正午一起外出。朋友過(guò)了正午還沒(méi)到，陳太丘就一個(gè)人走了。他走了之后，朋友才到。這時(shí)陳太丘七歲的兒子陳元方正在家門(mén)口玩耍。朋友從陳元方那里得知陳太丘走了，非常生氣，罵陳太丘不是君子。陳元方據(jù)理反駁了父親的這個(gè)朋友，認(rèn)為他不守信還罵人，是無(wú)信無(wú)禮之人。朋友聽(tīng)后覺(jué)得很慚愧。
編輯本段編者簡(jiǎn)介
劉義慶(403—444)，彭城(今江蘇徐州市)人，南朝宋文學(xué)家。宋武帝劉裕侄，長(zhǎng)沙景王劉道憐次子，繼于叔父臨川王劉道規(guī)，襲封臨川王，征為侍中。文帝時(shí)，轉(zhuǎn)散騎常侍、秘書(shū)監(jiān)，徙度支尚書(shū)，遷丹陽(yáng)尹，加輔國(guó)將軍。后任尚書(shū)左仆射，加中書(shū)令，出為荊州刺史，再轉(zhuǎn)任南兗州刺史，加開(kāi)府儀同三司。后因疾還京，卒年四十一，謚康王。他愛(ài)好文學(xué)，“招聚文學(xué)之士，遠(yuǎn)近必至”。由于他熟悉兩晉士大夫的言行，又參閱了有關(guān)論述，加上手下才學(xué)之士的幫助，終于編出了中國(guó)文學(xué)史上第一部軼事小說(shuō)——《世說(shuō)新語(yǔ)》。全書(shū)分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門(mén)，分類記載漢末到東晉期間士大夫階層的一些言談和軼事。南朝梁劉峻(字孝標(biāo))為這部書(shū)作注，引書(shū)多至近四百種，又增加了許多材料。 所記故事都不長(zhǎng)，但是寫(xiě)得生動(dòng)，往往三言兩語(yǔ)，也能讓讀者看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和一些人物的精神面貌。全書(shū)語(yǔ)言精練，辭意雋永，對(duì)后代筆記文學(xué)影響很大，此外，還有《幽明錄》等志怪小說(shuō)。原籍南朝宋國(guó)彭城，世居京口。南朝宋武帝劉裕之侄，長(zhǎng)沙景王劉道憐之次子，其叔臨川王劉道規(guī)無(wú)子，即以劉義慶為嗣。劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，且十分被看重。 ［一］京尹時(shí)期（15-30歲）劉義慶15歲一路來(lái)平步青云，其中任秘書(shū)監(jiān)一職，掌管國(guó)家的圖書(shū)著作，有機(jī)會(huì)接觸與博覽皇家的典籍，對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》 的編撰奠定良好的基礎(chǔ)，17歲升任尚書(shū)左仆射［相當(dāng)于副宰相］，位極人臣，但他的伯父劉裕首開(kāi)篡殺之風(fēng)，使得宗室間互相殘殺。因此劉義慶也懼有不測(cè)之禍，29歲便乞求外調(diào)，解除左仆射一職。 ［二］荊州時(shí)期（30-37歲）劉義慶擔(dān)任荊州刺史，頗有政績(jī)。荊州地廣兵強(qiáng)，是長(zhǎng)江上游的重鎮(zhèn)，在此過(guò)了8年安定的生活。 ［三］江南時(shí)期（37-42歲）劉義慶擔(dān)任江州刺史與南兗州刺史，38歲開(kāi)始編撰《世說(shuō)新語(yǔ)》，與當(dāng)時(shí)的文人、僧人往來(lái)頻繁。于41歲病逝于京師。劉義慶是個(gè)“為性簡(jiǎn)素，寡嗜欲，愛(ài)好文義”的人，稱得上是文人政治家。一生雖歷任要職，但政績(jī)卻乏善可陳，除了本身個(gè)性不熱衷外，最重要的原因就是不愿意卷入劉宋皇室的權(quán)力斗爭(zhēng)。 劉義慶（403—約443），彭城（今江蘇徐州）人，南朝宋文學(xué)家。宋宗室，襲封臨川王贈(zèng)任荊州刺史等官職，在政8年，政績(jī)頗佳。后任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責(zé)調(diào)回京，改任南京州刺史、都督加開(kāi)府儀同三司。不久，以病告退，元嘉21年死于建康（今南京）。劉義慶自幼才華出眾，愛(ài)好文學(xué)。除《世說(shuō)新語(yǔ)》外，還有志怪小說(shuō)《幽明錄》。 原籍南宋彭城，世居京口。南朝宋武帝劉裕之侄，長(zhǎng)沙景王劉道憐之次子，其叔臨川王劉道規(guī)無(wú)子，即以劉義慶為嗣。劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，且十分被看重。顧。