經(jīng)濟(jì)學(xué)講什么?<br/> <br/> <br/> <br/> 要具體點(diǎn)的 謝謝了
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? 報(bào)紙雜志整天說(shuō)著經(jīng)濟(jì)形勢(shì),什么我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)強(qiáng)勁、美國(guó)經(jīng)濟(jì)疲軟等等,我們也常說(shuō),你有點(diǎn)經(jīng)濟(jì)頭腦好不好?或者這么做經(jīng)濟(jì)又實(shí)惠。那么,究竟什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)呢?經(jīng)濟(jì)到底跟我們有什么關(guān)系呢?
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人類社會(huì)的核心就是經(jīng)濟(jì),我們生活中絕大部分的事情都是和經(jīng)濟(jì)掛鉤的,小孩要素按著他口袋里的零花錢,工薪階層要根據(jù)一個(gè)月的收入來(lái)選擇適當(dāng)?shù)南M(fèi),創(chuàng)業(yè)的人要考慮選擇什么行業(yè),怎樣獲得投資等等。現(xiàn)在的社會(huì)里,我們沒(méi)法離開(kāi)經(jīng)濟(jì)生活,現(xiàn)在無(wú)疑就是“經(jīng)濟(jì)學(xué)的帝國(guó)主義時(shí)代”,生活中的行為幾乎都可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用就是解釋世事。經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠解決世界上的一切事情,你相信嗎?不信的話,我們就從經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么、研究什么等方面來(lái)看看它究竟解決了什么問(wèn)題。
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人活著就有欲望,欲望的意思就是“想要”,比如餓了想要吃飯,喝了想要喝水,想有安全的感覺(jué),想與人交往,想被人尊敬,還想要干出點(diǎn)名堂來(lái)等,這些都是欲望。古人常說(shuō),欲壑難填,就是指人的欲望是不容易滿足的,人的欲望沒(méi)有止境的。從前有個(gè)故事:
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齊國(guó)有個(gè)女兒,有兩家男子同時(shí)來(lái)求婚。東家的男子長(zhǎng)得丑但是很有錢,西家的男子長(zhǎng)得俊美但是很窮。父母猶豫不決,便詢問(wèn)女兒,要他自己決定愿意嫁給誰(shuí),要是難以啟齒,不便明說(shuō),就用袒露胳膊的方式,讓父母知道她的意思,袒露左臂是愿意嫁給東家男子;袒露右臂是愿意嫁給西甲男子,結(jié)果女兒袒露出兩只胳膊。父母親感到奇怪,就問(wèn)其原因。女兒說(shuō):“想在東家吃飯,在西家住宿?!边@就是東食西宿這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái),這個(gè)故事解釋了人們總是貪得無(wú)厭,希望得到更多的東西,欲望的最顯著特征是無(wú)窮大。
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經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生之后,欲望便不再被視作可恥的東西,而認(rèn)為是人的本性所在。經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的問(wèn)題,是人類最基本、最重大的問(wèn)題,也就是:人類怎樣才能更快樂(lè),更幸福!說(shuō)白了,也就是怎么滿足人的欲望,經(jīng)濟(jì)學(xué)把欲望這種東西顯性化了,直接用金錢或者說(shuō)資源來(lái)衡量。拿什么是資源呢?
要滿足欲望就得有滿足的手段,經(jīng)濟(jì)學(xué)把滿足人的欲望的手段,叫“資源”。我們都知道一個(gè)道理,那就是天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐,如果你想得到一樣?xùn)|西,就必須付出相應(yīng)代價(jià)。表現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì),那就是為了維持你的生活,你必須努力工作以賺取金錢,這樣才能用錢來(lái)買到你想要的東西。說(shuō)白了,怎么賺錢、怎么花錢這個(gè)跟錢打交道的事情都跟經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)系。
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另一方面,我們都知道物以稀為貴,因?yàn)楫吘褂行〇|西是有限的,為什么我們不能無(wú)所顧忌的用水、用電?為什么市場(chǎng)上的白菜土豆有時(shí)多有時(shí)少?這些為什么作為我們生產(chǎn)和生活資料的東西都是有限的,不是取之不盡用之不竭的。廣而言之,連我們自身所能提供的勞動(dòng)力、還有用作生產(chǎn)基礎(chǔ)的原料和土地等等生產(chǎn)資料,都是有限的。把這些東西統(tǒng)一取個(gè)名字,就叫做“資源”,資源是有限的,可是誰(shuí)都想要擁有資源,那么如何分配資源便是一個(gè)棘手的問(wèn)題,經(jīng)濟(jì)學(xué)就致力于解決這個(gè)問(wèn)題。
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資源的特點(diǎn)跟欲望相反,跟人的無(wú)窮的欲望比起來(lái),資源總是顯得不夠,經(jīng)濟(jì)學(xué)家把資源的這個(gè)特點(diǎn)叫做“稀缺”。每個(gè)人都面臨稀缺問(wèn)題。窮人的稀缺問(wèn)題就是缺錢,富人也有稀缺問(wèn)題。窮人的稀缺問(wèn)題就是缺錢,富人也有稀缺問(wèn)題,比如想想活得更長(zhǎng)久或者生活中有更多的閑暇,也就是說(shuō)時(shí)間這個(gè)資源對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是稀缺的。每個(gè)社會(huì)也都面臨稀缺問(wèn)題,不管是窮國(guó)還是富國(guó)。美國(guó)是最富裕的國(guó)家,難道美國(guó)人就不想更安全、更強(qiáng)大了嗎?當(dāng)然不是。所以,稀缺是普遍現(xiàn)象。
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欲望人人有,而且還會(huì)膨脹,但是資源卻是稀缺的,滿足欲望的手段沒(méi)有那么多,所以,痛苦是必然的。
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經(jīng)濟(jì)學(xué)的英語(yǔ)Economics是由希臘文而來(lái),意思是家庭、家族、財(cái)產(chǎn)權(quán)以及法律,從字面上來(lái)看是指家族管理或是政府的管理。一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材都會(huì)開(kāi)宗明義的講,經(jīng)濟(jì)學(xué)就是選擇和資源配置的學(xué)問(wèn)。
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斯密在他的教材里,通過(guò)美國(guó)汽車工業(yè)歷史的演變,給出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義,即經(jīng)濟(jì)學(xué)研究消費(fèi)者的行為,研究生產(chǎn)者行為,也研究政府經(jīng)濟(jì)政策問(wèn)題。
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先來(lái)說(shuō)說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)怎么研究消費(fèi)者。我們都是消費(fèi)者,我們賺錢是為了花錢。經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們,我們應(yīng)該根據(jù)自己的收入來(lái)決定消費(fèi),多掙多花,少掙少花,這是最簡(jiǎn)單的道理。經(jīng)濟(jì)學(xué)還告訴我們不要看今天賺了多少錢,而要在一生的時(shí)間跨度內(nèi)來(lái)看收入和消費(fèi),現(xiàn)在年輕力壯,掙得多花的少,但是要想到老了退休了那天是沒(méi)有收入的,所以要未雨綢繆給自己留點(diǎn)后路,不要等到老時(shí)不名一文,那樣的下場(chǎng)可不好。經(jīng)濟(jì)學(xué)還告訴我們,其實(shí)也不必拘泥于按收入來(lái)安排消費(fèi),只要有實(shí)力。你也可以透支一下未來(lái),借款消費(fèi),只要你能夠在將來(lái)還上就可以了。同樣的,掙的錢也不必全花出去,有多少用于消費(fèi)有多少用于儲(chǔ)蓄,這就是你自己的選擇了。消費(fèi)也有一些特點(diǎn),比如古人常說(shuō)的,“由儉入奢易,由奢入儉難”。就是說(shuō)消費(fèi)是有慣性的,一時(shí)半會(huì)兒還改不過(guò)來(lái)。這些都是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究消費(fèi)是涉及的問(wèn)題,看看,真的跟我們的生活息息相關(guān)吧!
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經(jīng)濟(jì)學(xué)也研究生產(chǎn)者。因?yàn)橛?,而資源又總是那么稀缺,他永遠(yuǎn)比欲望要求的少,即使再怎么發(fā)展生產(chǎn),也并不是所有欲望都能得到滿足,而只能滿足一部分。那人類就要決定讓那些欲望得到滿足,那些欲望不能滿足,至少是暫時(shí)不能滿足。
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生產(chǎn)什么,就意味著讓什么欲望得到滿足。比如生產(chǎn)糧食,就是為了讓吃的欲望得到滿足。因?yàn)橘Y源稀缺,不可能什么都生產(chǎn),所以,生產(chǎn)一種東西,就意味著放棄另外的東西。你有一張白紙,如果用來(lái)折紙鶴,就不能再畫(huà)成水彩畫(huà)掛在墻上了。還不如一畝地,中了玉米就不能同時(shí)再種水稻。這都是關(guān)于“生產(chǎn)什么”的問(wèn)題,屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇。
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怎么生產(chǎn)也就是如何生產(chǎn)的問(wèn)題。生產(chǎn)可以采用不同的方式,比如同樣是一個(gè)杯子,可以是流水線統(tǒng)一制作的玻璃杯,也可能是手工制作的陶瓷杯,那么那一種能夠更好地滿足人們的需求和欲望呢?哪一種更有效率、事半功倍呢?對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō),賺錢才是硬道理。這個(gè)說(shuō)明,用什么方式生產(chǎn)是很重要的,需要仔細(xì)考量,做出抉擇,經(jīng)濟(jì)學(xué)家把這叫“如何生產(chǎn)”。
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東西生產(chǎn)出來(lái)以后,就該讓它去滿足人的欲望了。但是怎么把東西分到每個(gè)人手里呢?要靠規(guī)則。規(guī)則怎么定?說(shuō)白了就是價(jià)格問(wèn)題,是誰(shuí)出價(jià)高就給誰(shuí),類似于拍賣?還是誰(shuí)權(quán)力大就給誰(shuí)??jī)r(jià)格是最直接的分配方式,但是卻不一定是合理的或者說(shuō)是公平的,所以還有一個(gè)為誰(shuí)生產(chǎn)、如何分配的問(wèn)題。
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經(jīng)濟(jì)學(xué)研究這些問(wèn)題的核心思想是講求效率,即資源配置的效率問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)效率的含義是一種最好的狀態(tài)。在這個(gè)狀態(tài)下,如果想讓某個(gè)社會(huì)成員狀況變的更好,就只能讓其他某個(gè)成員的狀況變得比現(xiàn)在查。這個(gè)狀態(tài)很像“人盡其才,物盡其用”,只有達(dá)到有效的狀態(tài),才是最好的。迄今為止,人類找到了兩種配置資源的方式。一個(gè)是計(jì)劃,一個(gè)是市場(chǎng)。主要用計(jì)劃方法配置資源的經(jīng)濟(jì)較計(jì)劃經(jīng)濟(jì);主要用市場(chǎng)配置資源的經(jīng)濟(jì)叫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。計(jì)劃方式,就是計(jì)劃部門(mén)的人說(shuō)了算,只有他們有卻決定資源怎么配置,生產(chǎn)什么,如何生產(chǎn),為誰(shuí)生產(chǎn),是計(jì)劃實(shí)現(xiàn)規(guī)定好了的。所有人都必須服從,不不能各行其是。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置資源的手段是市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,消費(fèi)者買什么、買多少,由消費(fèi)者根據(jù)市場(chǎng)價(jià)格和自己的收入和偏好決定;企業(yè)生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少,要看生產(chǎn)什么更賺錢,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是自己的事情自己做主的經(jīng)濟(jì)。而選擇是計(jì)劃還是市場(chǎng),就是政府的問(wèn)題了,所以經(jīng)濟(jì)學(xué)也要研究政府的行為。
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經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)社會(huì)科學(xué),研究對(duì)象是人類社會(huì),是人的行為。可是經(jīng)濟(jì)學(xué)常常借鑒自然科學(xué)的方法。這使得經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)世界的解釋更精確,對(duì)于指導(dǎo)人類實(shí)踐也更有效。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)經(jīng)世致用的實(shí)用學(xué)科,一種分析的方法和工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)就在我們身邊。無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不在。經(jīng)濟(jì)學(xué)必須回歸本質(zhì),無(wú)條件地服務(wù)于社會(huì)大眾。
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人類社會(huì)的核心就是經(jīng)濟(jì),我們生活中絕大部分的事情都是和經(jīng)濟(jì)掛鉤的,小孩要素按著他口袋里的零花錢,工薪階層要根據(jù)一個(gè)月的收入來(lái)選擇適當(dāng)?shù)南M(fèi),創(chuàng)業(yè)的人要考慮選擇什么行業(yè),怎樣獲得投資等等。現(xiàn)在的社會(huì)里,我們沒(méi)法離開(kāi)經(jīng)濟(jì)生活,現(xiàn)在無(wú)疑就是“經(jīng)濟(jì)學(xué)的帝國(guó)主義時(shí)代”,生活中的行為幾乎都可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用就是解釋世事。經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠解決世界上的一切事情,你相信嗎?不信的話,我們就從經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么、研究什么等方面來(lái)看看它究竟解決了什么問(wèn)題。
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人活著就有欲望,欲望的意思就是“想要”,比如餓了想要吃飯,喝了想要喝水,想有安全的感覺(jué),想與人交往,想被人尊敬,還想要干出點(diǎn)名堂來(lái)等,這些都是欲望。古人常說(shuō),欲壑難填,就是指人的欲望是不容易滿足的,人的欲望沒(méi)有止境的。從前有個(gè)故事:
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齊國(guó)有個(gè)女兒,有兩家男子同時(shí)來(lái)求婚。東家的男子長(zhǎng)得丑但是很有錢,西家的男子長(zhǎng)得俊美但是很窮。父母猶豫不決,便詢問(wèn)女兒,要他自己決定愿意嫁給誰(shuí),要是難以啟齒,不便明說(shuō),就用袒露胳膊的方式,讓父母知道她的意思,袒露左臂是愿意嫁給東家男子;袒露右臂是愿意嫁給西甲男子,結(jié)果女兒袒露出兩只胳膊。父母親感到奇怪,就問(wèn)其原因。女兒說(shuō):“想在東家吃飯,在西家住宿?!边@就是東食西宿這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái),這個(gè)故事解釋了人們總是貪得無(wú)厭,希望得到更多的東西,欲望的最顯著特征是無(wú)窮大。
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經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生之后,欲望便不再被視作可恥的東西,而認(rèn)為是人的本性所在。經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的問(wèn)題,是人類最基本、最重大的問(wèn)題,也就是:人類怎樣才能更快樂(lè),更幸福!說(shuō)白了,也就是怎么滿足人的欲望,經(jīng)濟(jì)學(xué)把欲望這種東西顯性化了,直接用金錢或者說(shuō)資源來(lái)衡量。拿什么是資源呢?
要滿足欲望就得有滿足的手段,經(jīng)濟(jì)學(xué)把滿足人的欲望的手段,叫“資源”。我們都知道一個(gè)道理,那就是天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐,如果你想得到一樣?xùn)|西,就必須付出相應(yīng)代價(jià)。表現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì),那就是為了維持你的生活,你必須努力工作以賺取金錢,這樣才能用錢來(lái)買到你想要的東西。說(shuō)白了,怎么賺錢、怎么花錢這個(gè)跟錢打交道的事情都跟經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)系。
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另一方面,我們都知道物以稀為貴,因?yàn)楫吘褂行〇|西是有限的,為什么我們不能無(wú)所顧忌的用水、用電?為什么市場(chǎng)上的白菜土豆有時(shí)多有時(shí)少?這些為什么作為我們生產(chǎn)和生活資料的東西都是有限的,不是取之不盡用之不竭的。廣而言之,連我們自身所能提供的勞動(dòng)力、還有用作生產(chǎn)基礎(chǔ)的原料和土地等等生產(chǎn)資料,都是有限的。把這些東西統(tǒng)一取個(gè)名字,就叫做“資源”,資源是有限的,可是誰(shuí)都想要擁有資源,那么如何分配資源便是一個(gè)棘手的問(wèn)題,經(jīng)濟(jì)學(xué)就致力于解決這個(gè)問(wèn)題。
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資源的特點(diǎn)跟欲望相反,跟人的無(wú)窮的欲望比起來(lái),資源總是顯得不夠,經(jīng)濟(jì)學(xué)家把資源的這個(gè)特點(diǎn)叫做“稀缺”。每個(gè)人都面臨稀缺問(wèn)題。窮人的稀缺問(wèn)題就是缺錢,富人也有稀缺問(wèn)題。窮人的稀缺問(wèn)題就是缺錢,富人也有稀缺問(wèn)題,比如想想活得更長(zhǎng)久或者生活中有更多的閑暇,也就是說(shuō)時(shí)間這個(gè)資源對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是稀缺的。每個(gè)社會(huì)也都面臨稀缺問(wèn)題,不管是窮國(guó)還是富國(guó)。美國(guó)是最富裕的國(guó)家,難道美國(guó)人就不想更安全、更強(qiáng)大了嗎?當(dāng)然不是。所以,稀缺是普遍現(xiàn)象。
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欲望人人有,而且還會(huì)膨脹,但是資源卻是稀缺的,滿足欲望的手段沒(méi)有那么多,所以,痛苦是必然的。
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經(jīng)濟(jì)學(xué)的英語(yǔ)Economics是由希臘文而來(lái),意思是家庭、家族、財(cái)產(chǎn)權(quán)以及法律,從字面上來(lái)看是指家族管理或是政府的管理。一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材都會(huì)開(kāi)宗明義的講,經(jīng)濟(jì)學(xué)就是選擇和資源配置的學(xué)問(wèn)。
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斯密在他的教材里,通過(guò)美國(guó)汽車工業(yè)歷史的演變,給出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義,即經(jīng)濟(jì)學(xué)研究消費(fèi)者的行為,研究生產(chǎn)者行為,也研究政府經(jīng)濟(jì)政策問(wèn)題。
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先來(lái)說(shuō)說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)怎么研究消費(fèi)者。我們都是消費(fèi)者,我們賺錢是為了花錢。經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們,我們應(yīng)該根據(jù)自己的收入來(lái)決定消費(fèi),多掙多花,少掙少花,這是最簡(jiǎn)單的道理。經(jīng)濟(jì)學(xué)還告訴我們不要看今天賺了多少錢,而要在一生的時(shí)間跨度內(nèi)來(lái)看收入和消費(fèi),現(xiàn)在年輕力壯,掙得多花的少,但是要想到老了退休了那天是沒(méi)有收入的,所以要未雨綢繆給自己留點(diǎn)后路,不要等到老時(shí)不名一文,那樣的下場(chǎng)可不好。經(jīng)濟(jì)學(xué)還告訴我們,其實(shí)也不必拘泥于按收入來(lái)安排消費(fèi),只要有實(shí)力。你也可以透支一下未來(lái),借款消費(fèi),只要你能夠在將來(lái)還上就可以了。同樣的,掙的錢也不必全花出去,有多少用于消費(fèi)有多少用于儲(chǔ)蓄,這就是你自己的選擇了。消費(fèi)也有一些特點(diǎn),比如古人常說(shuō)的,“由儉入奢易,由奢入儉難”。就是說(shuō)消費(fèi)是有慣性的,一時(shí)半會(huì)兒還改不過(guò)來(lái)。這些都是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究消費(fèi)是涉及的問(wèn)題,看看,真的跟我們的生活息息相關(guān)吧!
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經(jīng)濟(jì)學(xué)也研究生產(chǎn)者。因?yàn)橛?,而資源又總是那么稀缺,他永遠(yuǎn)比欲望要求的少,即使再怎么發(fā)展生產(chǎn),也并不是所有欲望都能得到滿足,而只能滿足一部分。那人類就要決定讓那些欲望得到滿足,那些欲望不能滿足,至少是暫時(shí)不能滿足。
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生產(chǎn)什么,就意味著讓什么欲望得到滿足。比如生產(chǎn)糧食,就是為了讓吃的欲望得到滿足。因?yàn)橘Y源稀缺,不可能什么都生產(chǎn),所以,生產(chǎn)一種東西,就意味著放棄另外的東西。你有一張白紙,如果用來(lái)折紙鶴,就不能再畫(huà)成水彩畫(huà)掛在墻上了。還不如一畝地,中了玉米就不能同時(shí)再種水稻。這都是關(guān)于“生產(chǎn)什么”的問(wèn)題,屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇。
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怎么生產(chǎn)也就是如何生產(chǎn)的問(wèn)題。生產(chǎn)可以采用不同的方式,比如同樣是一個(gè)杯子,可以是流水線統(tǒng)一制作的玻璃杯,也可能是手工制作的陶瓷杯,那么那一種能夠更好地滿足人們的需求和欲望呢?哪一種更有效率、事半功倍呢?對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō),賺錢才是硬道理。這個(gè)說(shuō)明,用什么方式生產(chǎn)是很重要的,需要仔細(xì)考量,做出抉擇,經(jīng)濟(jì)學(xué)家把這叫“如何生產(chǎn)”。
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東西生產(chǎn)出來(lái)以后,就該讓它去滿足人的欲望了。但是怎么把東西分到每個(gè)人手里呢?要靠規(guī)則。規(guī)則怎么定?說(shuō)白了就是價(jià)格問(wèn)題,是誰(shuí)出價(jià)高就給誰(shuí),類似于拍賣?還是誰(shuí)權(quán)力大就給誰(shuí)??jī)r(jià)格是最直接的分配方式,但是卻不一定是合理的或者說(shuō)是公平的,所以還有一個(gè)為誰(shuí)生產(chǎn)、如何分配的問(wèn)題。
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經(jīng)濟(jì)學(xué)研究這些問(wèn)題的核心思想是講求效率,即資源配置的效率問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)效率的含義是一種最好的狀態(tài)。在這個(gè)狀態(tài)下,如果想讓某個(gè)社會(huì)成員狀況變的更好,就只能讓其他某個(gè)成員的狀況變得比現(xiàn)在查。這個(gè)狀態(tài)很像“人盡其才,物盡其用”,只有達(dá)到有效的狀態(tài),才是最好的。迄今為止,人類找到了兩種配置資源的方式。一個(gè)是計(jì)劃,一個(gè)是市場(chǎng)。主要用計(jì)劃方法配置資源的經(jīng)濟(jì)較計(jì)劃經(jīng)濟(jì);主要用市場(chǎng)配置資源的經(jīng)濟(jì)叫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。計(jì)劃方式,就是計(jì)劃部門(mén)的人說(shuō)了算,只有他們有卻決定資源怎么配置,生產(chǎn)什么,如何生產(chǎn),為誰(shuí)生產(chǎn),是計(jì)劃實(shí)現(xiàn)規(guī)定好了的。所有人都必須服從,不不能各行其是。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置資源的手段是市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,消費(fèi)者買什么、買多少,由消費(fèi)者根據(jù)市場(chǎng)價(jià)格和自己的收入和偏好決定;企業(yè)生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少,要看生產(chǎn)什么更賺錢,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是自己的事情自己做主的經(jīng)濟(jì)。而選擇是計(jì)劃還是市場(chǎng),就是政府的問(wèn)題了,所以經(jīng)濟(jì)學(xué)也要研究政府的行為。
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經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)社會(huì)科學(xué),研究對(duì)象是人類社會(huì),是人的行為。可是經(jīng)濟(jì)學(xué)常常借鑒自然科學(xué)的方法。這使得經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)世界的解釋更精確,對(duì)于指導(dǎo)人類實(shí)踐也更有效。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)經(jīng)世致用的實(shí)用學(xué)科,一種分析的方法和工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)就在我們身邊。無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不在。經(jīng)濟(jì)學(xué)必須回歸本質(zhì),無(wú)條件地服務(wù)于社會(huì)大眾。
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三個(gè)愛(ài)的小故事<br/>
一、家人對(duì)你的愛(ài)<br/>
二、同學(xué)朋友對(duì)你的愛(ài)<br/>
三、陌生人對(duì)你的愛(ài)<br/>
不要長(zhǎng)的,只要概括主要的內(nèi)容(時(shí)間、地點(diǎn)、人
一、有一天上學(xué)沒(méi)有帶傘,半路上下雨了,家人冒雨給你送傘,家里只有一把傘,家人把傘給了你,對(duì)方只能淋雨回家。 二、有一天你在課間活動(dòng)的時(shí)候把腳扭傷了,無(wú)法自己行走,放學(xué)后是一位同學(xué)送你回家的,那位同學(xué)...
全文天災(zāi)人禍何其多<br/>
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拜神唸佛又如何<br/>
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若果真有神靈助<br/>
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世上何需有醫(yī)科
災(zāi)禍報(bào)怨心不平,拜神念佛為真性,感得陽(yáng)光鋪大地,自有良藥慰生靈。。阿彌陀佛 合十
說(shuō)明道理的成語(yǔ):<br/>
形容品質(zhì)的成語(yǔ):<br/>
描寫(xiě)心情的成語(yǔ):<br/>
描寫(xiě)神情的成語(yǔ):
說(shuō)明道理的成語(yǔ):掩耳盜鈴,亡羊補(bǔ)牢, 形容品質(zhì)的成語(yǔ):舍己為人, 先人后己,大公無(wú)私, 描寫(xiě)心情的成語(yǔ):百感交集,春風(fēng)得意, 描寫(xiě)神情的成語(yǔ):誠(chéng)惶誠(chéng)恐,神情自若,張皇失措,惴惴不安,局促不安,心...
全文曾幾何時(shí)天魔的黑兔廣播劇 是什么??<br/>
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為什么沒(méi)有畫(huà)面??
廣播劇就是電臺(tái)一類的東西,只有人物對(duì)話,沒(méi)有旁白也沒(méi)有畫(huà)面的
讀書(shū)資料卡<br/>
作品 : 作者:<br/>
主要內(nèi)容:<br/>
要怎么填
作品:書(shū)的名字 作者:書(shū)的作者 主要內(nèi)容:書(shū)的簡(jiǎn)介,一般書(shū)開(kāi)頭都有的
星<br/>
二代
有更高的平臺(tái)讓她們跳舞,當(dāng)然也得靠自己努力。
男女之分<br/>
為什么有
如果人世之間沒(méi)有男女之分的話,那就是動(dòng)物世界了。
男女之分<br/>
為什么有
如果人世之間沒(méi)有男女之分的話,那就是動(dòng)物世界了。
關(guān)于關(guān)愛(ài)的作文要新穎<br/>
題目不能有關(guān)愛(ài)兩個(gè)字
關(guān)愛(ài) 人與人之間的關(guān)愛(ài)有很多種形式,而這其中唯有媽哈哈關(guān)愛(ài)是最真摯、溫情的,也更加值得珍惜,可是母愛(ài)往往是最容易被忽視的。 不久前的一天,我正綣在姥姥家的沙發(fā)上美美地看著電視,電話鈴?fù)蝗徊缓蠒r(shí)宜地響了...
全文張家港有哪些名人?<br/>
古代的和現(xiàn)代的都行。
中央電視臺(tái)體育頻道的主持人沈冰08年奧運(yùn)火啊
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