經(jīng)濟(jì)學(xué)講什么？<br/> <br/> <br/> <br/> 要具體點(diǎn)的 謝謝了

? 報(bào)紙雜志整天說(shuō)著經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，什么我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)強(qiáng)勁、美國(guó)經(jīng)濟(jì)疲軟等等，我們也常說(shuō)，你有點(diǎn)經(jīng)濟(jì)頭腦好不好？或者這么做經(jīng)濟(jì)又實(shí)惠。那么，究竟什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？經(jīng)濟(jì)到底跟我們有什么關(guān)系呢？

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人類社會(huì)的核心就是經(jīng)濟(jì)，我們生活中絕大部分的事情都是和經(jīng)濟(jì)掛鉤的，小孩要素按著他口袋里的零花錢，工薪階層要根據(jù)一個(gè)月的收入來(lái)選擇適當(dāng)?shù)南M(fèi)，創(chuàng)業(yè)的人要考慮選擇什么行業(yè)，怎樣獲得投資等等。現(xiàn)在的社會(huì)里，我們沒(méi)法離開(kāi)經(jīng)濟(jì)生活，現(xiàn)在無(wú)疑就是“經(jīng)濟(jì)學(xué)的帝國(guó)主義時(shí)代”，生活中的行為幾乎都可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用就是解釋世事。經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠解決世界上的一切事情，你相信嗎？不信的話，我們就從經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么、研究什么等方面來(lái)看看它究竟解決了什么問(wèn)題。

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人活著就有欲望，欲望的意思就是“想要”，比如餓了想要吃飯，喝了想要喝水，想有安全的感覺(jué)，想與人交往，想被人尊敬，還想要干出點(diǎn)名堂來(lái)等，這些都是欲望。古人常說(shuō)，欲壑難填，就是指人的欲望是不容易滿足的，人的欲望沒(méi)有止境的。從前有個(gè)故事：

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齊國(guó)有個(gè)女兒，有兩家男子同時(shí)來(lái)求婚。東家的男子長(zhǎng)得丑但是很有錢，西家的男子長(zhǎng)得俊美但是很窮。父母猶豫不決，便詢問(wèn)女兒，要他自己決定愿意嫁給誰(shuí)，要是難以啟齒，不便明說(shuō)，就用袒露胳膊的方式，讓父母知道她的意思，袒露左臂是愿意嫁給東家男子；袒露右臂是愿意嫁給西甲男子，結(jié)果女兒袒露出兩只胳膊。父母親感到奇怪，就問(wèn)其原因。女兒說(shuō)：“想在東家吃飯，在西家住宿?！边@就是東食西宿這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái)，這個(gè)故事解釋了人們總是貪得無(wú)厭，希望得到更多的東西，欲望的最顯著特征是無(wú)窮大。

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經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生之后，欲望便不再被視作可恥的東西，而認(rèn)為是人的本性所在。經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的問(wèn)題，是人類最基本、最重大的問(wèn)題，也就是：人類怎樣才能更快樂(lè)，更幸福！說(shuō)白了，也就是怎么滿足人的欲望，經(jīng)濟(jì)學(xué)把欲望這種東西顯性化了，直接用金錢或者說(shuō)資源來(lái)衡量。拿什么是資源呢？

要滿足欲望就得有滿足的手段，經(jīng)濟(jì)學(xué)把滿足人的欲望的手段，叫“資源”。我們都知道一個(gè)道理，那就是天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，如果你想得到一樣?xùn)|西，就必須付出相應(yīng)代價(jià)。表現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)，那就是為了維持你的生活，你必須努力工作以賺取金錢，這樣才能用錢來(lái)買到你想要的東西。說(shuō)白了，怎么賺錢、怎么花錢這個(gè)跟錢打交道的事情都跟經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)系。

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另一方面，我們都知道物以稀為貴，因?yàn)楫吘褂行〇|西是有限的，為什么我們不能無(wú)所顧忌的用水、用電？為什么市場(chǎng)上的白菜土豆有時(shí)多有時(shí)少？這些為什么作為我們生產(chǎn)和生活資料的東西都是有限的，不是取之不盡用之不竭的。廣而言之，連我們自身所能提供的勞動(dòng)力、還有用作生產(chǎn)基礎(chǔ)的原料和土地等等生產(chǎn)資料，都是有限的。把這些東西統(tǒng)一取個(gè)名字，就叫做“資源”，資源是有限的，可是誰(shuí)都想要擁有資源，那么如何分配資源便是一個(gè)棘手的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)就致力于解決這個(gè)問(wèn)題。

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資源的特點(diǎn)跟欲望相反，跟人的無(wú)窮的欲望比起來(lái)，資源總是顯得不夠，經(jīng)濟(jì)學(xué)家把資源的這個(gè)特點(diǎn)叫做“稀缺”。每個(gè)人都面臨稀缺問(wèn)題。窮人的稀缺問(wèn)題就是缺錢，富人也有稀缺問(wèn)題。窮人的稀缺問(wèn)題就是缺錢，富人也有稀缺問(wèn)題，比如想想活得更長(zhǎng)久或者生活中有更多的閑暇，也就是說(shuō)時(shí)間這個(gè)資源對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是稀缺的。每個(gè)社會(huì)也都面臨稀缺問(wèn)題，不管是窮國(guó)還是富國(guó)。美國(guó)是最富裕的國(guó)家，難道美國(guó)人就不想更安全、更強(qiáng)大了嗎？當(dāng)然不是。所以，稀缺是普遍現(xiàn)象。

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欲望人人有，而且還會(huì)膨脹，但是資源卻是稀缺的，滿足欲望的手段沒(méi)有那么多，所以，痛苦是必然的。

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經(jīng)濟(jì)學(xué)的英語(yǔ)Economics是由希臘文而來(lái)，意思是家庭、家族、財(cái)產(chǎn)權(quán)以及法律，從字面上來(lái)看是指家族管理或是政府的管理。一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材都會(huì)開(kāi)宗明義的講，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是選擇和資源配置的學(xué)問(wèn)。

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斯密在他的教材里，通過(guò)美國(guó)汽車工業(yè)歷史的演變，給出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義，即經(jīng)濟(jì)學(xué)研究消費(fèi)者的行為，研究生產(chǎn)者行為，也研究政府經(jīng)濟(jì)政策問(wèn)題。

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先來(lái)說(shuō)說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)怎么研究消費(fèi)者。我們都是消費(fèi)者，我們賺錢是為了花錢。經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，我們應(yīng)該根據(jù)自己的收入來(lái)決定消費(fèi)，多掙多花，少掙少花，這是最簡(jiǎn)單的道理。經(jīng)濟(jì)學(xué)還告訴我們不要看今天賺了多少錢，而要在一生的時(shí)間跨度內(nèi)來(lái)看收入和消費(fèi)，現(xiàn)在年輕力壯，掙得多花的少，但是要想到老了退休了那天是沒(méi)有收入的，所以要未雨綢繆給自己留點(diǎn)后路，不要等到老時(shí)不名一文，那樣的下場(chǎng)可不好。經(jīng)濟(jì)學(xué)還告訴我們，其實(shí)也不必拘泥于按收入來(lái)安排消費(fèi)，只要有實(shí)力。你也可以透支一下未來(lái)，借款消費(fèi)，只要你能夠在將來(lái)還上就可以了。同樣的，掙的錢也不必全花出去，有多少用于消費(fèi)有多少用于儲(chǔ)蓄，這就是你自己的選擇了。消費(fèi)也有一些特點(diǎn)，比如古人常說(shuō)的，“由儉入奢易，由奢入儉難”。就是說(shuō)消費(fèi)是有慣性的，一時(shí)半會(huì)兒還改不過(guò)來(lái)。這些都是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究消費(fèi)是涉及的問(wèn)題，看看，真的跟我們的生活息息相關(guān)吧！

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經(jīng)濟(jì)學(xué)也研究生產(chǎn)者。因?yàn)橛?，而資源又總是那么稀缺，他永遠(yuǎn)比欲望要求的少，即使再怎么發(fā)展生產(chǎn)，也并不是所有欲望都能得到滿足，而只能滿足一部分。那人類就要決定讓那些欲望得到滿足，那些欲望不能滿足，至少是暫時(shí)不能滿足。

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生產(chǎn)什么，就意味著讓什么欲望得到滿足。比如生產(chǎn)糧食，就是為了讓吃的欲望得到滿足。因?yàn)橘Y源稀缺，不可能什么都生產(chǎn)，所以，生產(chǎn)一種東西，就意味著放棄另外的東西。你有一張白紙，如果用來(lái)折紙鶴，就不能再畫(huà)成水彩畫(huà)掛在墻上了。還不如一畝地，中了玉米就不能同時(shí)再種水稻。這都是關(guān)于“生產(chǎn)什么”的問(wèn)題，屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇。

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怎么生產(chǎn)也就是如何生產(chǎn)的問(wèn)題。生產(chǎn)可以采用不同的方式，比如同樣是一個(gè)杯子，可以是流水線統(tǒng)一制作的玻璃杯，也可能是手工制作的陶瓷杯，那么那一種能夠更好地滿足人們的需求和欲望呢？哪一種更有效率、事半功倍呢？對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，賺錢才是硬道理。這個(gè)說(shuō)明，用什么方式生產(chǎn)是很重要的，需要仔細(xì)考量，做出抉擇，經(jīng)濟(jì)學(xué)家把這叫“如何生產(chǎn)”。

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東西生產(chǎn)出來(lái)以后，就該讓它去滿足人的欲望了。但是怎么把東西分到每個(gè)人手里呢？要靠規(guī)則。規(guī)則怎么定？說(shuō)白了就是價(jià)格問(wèn)題，是誰(shuí)出價(jià)高就給誰(shuí)，類似于拍賣？還是誰(shuí)權(quán)力大就給誰(shuí)？?jī)r(jià)格是最直接的分配方式，但是卻不一定是合理的或者說(shuō)是公平的，所以還有一個(gè)為誰(shuí)生產(chǎn)、如何分配的問(wèn)題。

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經(jīng)濟(jì)學(xué)研究這些問(wèn)題的核心思想是講求效率，即資源配置的效率問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)效率的含義是一種最好的狀態(tài)。在這個(gè)狀態(tài)下，如果想讓某個(gè)社會(huì)成員狀況變的更好，就只能讓其他某個(gè)成員的狀況變得比現(xiàn)在查。這個(gè)狀態(tài)很像“人盡其才，物盡其用”，只有達(dá)到有效的狀態(tài)，才是最好的。迄今為止，人類找到了兩種配置資源的方式。一個(gè)是計(jì)劃，一個(gè)是市場(chǎng)。主要用計(jì)劃方法配置資源的經(jīng)濟(jì)較計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；主要用市場(chǎng)配置資源的經(jīng)濟(jì)叫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。計(jì)劃方式，就是計(jì)劃部門(mén)的人說(shuō)了算，只有他們有卻決定資源怎么配置，生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)，為誰(shuí)生產(chǎn)，是計(jì)劃實(shí)現(xiàn)規(guī)定好了的。所有人都必須服從，不不能各行其是。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置資源的手段是市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，消費(fèi)者買什么、買多少，由消費(fèi)者根據(jù)市場(chǎng)價(jià)格和自己的收入和偏好決定；企業(yè)生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少，要看生產(chǎn)什么更賺錢，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是自己的事情自己做主的經(jīng)濟(jì)。而選擇是計(jì)劃還是市場(chǎng)，就是政府的問(wèn)題了，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)也要研究政府的行為。

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經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)社會(huì)科學(xué)，研究對(duì)象是人類社會(huì)，是人的行為。可是經(jīng)濟(jì)學(xué)常常借鑒自然科學(xué)的方法。這使得經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)世界的解釋更精確，對(duì)于指導(dǎo)人類實(shí)踐也更有效。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)經(jīng)世致用的實(shí)用學(xué)科，一種分析的方法和工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)就在我們身邊。無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。經(jīng)濟(jì)學(xué)必須回歸本質(zhì)，無(wú)條件地服務(wù)于社會(huì)大眾。

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