形容云岡石窟的四字成語

1、神工鬼斧 [ shén gōng guǐ fǔ ] ：象是鬼神制作出來的。形容藝術(shù)技藝高超，不是人力所能達到的。

出 處：《莊子·達生》：“梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚憂鬼神?！薄赌鲜贰ぶx惠連傳》：“此語有神工，非吾語也?！痹侨R《大食瓶》詩：“晶熒龍宮獻，錯落鬼斧鐫。”

2、鬼刻神劖 [ guǐ kè shén chán ] ：猶言鬼斧神工。 形容藝術(shù)技巧高超，不是人力所能達到的。

出 處：金·元好問《云峽》詩：“不知天壤此尤物，鬼刻神劖通有幾？”

3、蔚為壯觀 [ wèi wéi zhuàng guān ] ：形容盛大壯麗的景象

4、雄偉壯觀 [ xióng wěi zhuàng guān ] ：氣勢偉大美麗。

5、天造地設(shè) [ tiān zào dì shè ] ：造：制作；設(shè)：安排。指事物自然形成，合乎理想，不必再加人工。

出 處：唐·田穎《問道堂后園記》：“回思向所辟諸境；幾若天造地設(shè)?！?/p> 2. 形容“云岡石窟”的成語有哪些

1、神工鬼斧 [ shén gōng guǐ來 fǔ ] ：象是鬼神制作出來的。

形容藝術(shù)技藝高超，不是人力所能達到的。 出 處：《莊子·達生》：自“梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚憂鬼神。”

《南史·謝惠連傳》：“此語有神工，非吾語也?！痹侨R《大食瓶》詩：“晶熒龍宮獻，錯落百鬼斧鐫?！?/p>

2、鬼刻神劖 [ guǐ kè shén chán ] ：猶言鬼斧神工。 形容藝術(shù)技巧高超，不是人力所能達到的。

出 處：金·度元好問《云峽》詩：“不知天壤此尤物，鬼刻神劖通有幾？” 3、蔚為壯觀 [ wèi wéi zhuàng guān ] ：形容盛大壯麗的景象 4、雄偉壯觀 [ xióng wěi zhuàng guān ] ：氣勢偉大美知麗。 5、天造地設(shè) [ tiān zào dì shè ] ：造：制作；設(shè)：安排。

指事物自然形成，合乎理想，不必再加人工。 出 處：唐·田穎《問道堂后園記》：“回思向所辟諸境；幾若天道造地設(shè)。”

云岡石窟的佛像真是神態(tài)各異，栩栩如生，特別是第八窟那個五頭六臂的鳩摩羅天更是惟妙惟肖。你看他悠然自得地騎在孔雀身上，中間一個大腦袋，兩眼平視；左右和后面四個小腦袋，東張西望；一雙長臂舒展地放在盤坐的兩腿上；四只小胳膊卻正劈云穿霧，好像要飄飛天外。

第六窟開始，雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像、騎乘形式各異，令人目不暇接。佛傳故事浮雕構(gòu)圖精巧，內(nèi)容豐富，技法精煉，是云岡石窟中有代表性的一窟，也是中期造像藝術(shù)匯集的大檢閱，從中折射出北魏社會變革的潮流，具有濃厚的漢化風(fēng)格，與"龍門時期"的雕刻十分接近。其雕刻藝術(shù)繼承并發(fā)展了秦漢雕刻藝術(shù)傳統(tǒng)，吸收和融合了佛教藝術(shù)的精華，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。對后來隋唐藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，在我國藝術(shù)史上占有重要地位。面對如此美妙的石刻，我唯一能做的就是傾聽導(dǎo)游的講解，拍下可以拍的一切，從內(nèi)心里希望今后的云岡石窟將能以更完整更多的的形象出現(xiàn)在世人面前，我們能保留住這世界文化遺產(chǎn)，供后人瞻仰。

這第六窟可以用"富麗堂皇"四字形容。只見整個洞窟雕滿了佛像、菩薩、飛天、瑞鳥、神獸等。那佛各有姿態(tài)、那菩薩各有千秋、那飛天更是千人千面，無一雷同。我細細的打量著一佛，只見那佛交腳正坐，正在修煉佛法。又看一菩薩，只見那菩薩一手拿甘露瓶、一手拿柳枝，向人間揮灑著點點甘露。我又看了幾個手執(zhí)樂器的飛天，她們有的穿短衣、長裙，有的袒胸赤足。穿短衣長裙者，舞姿柔婉典雅，袒胸赤足者，斜披絡(luò)腋、深目鼻直，舞姿豪放剛健。這些翱翔飛舞的飛天確實使人叫絕。六窟的平面是正方形。進入后室，我看到，后室的中央是一個連接窟頂?shù)膬蓪臃叫嗡呒s十五米。塔柱上的佛像立體感很強，特別是塔柱上層的接引佛，栩栩如生。塔柱下層的佛龕內(nèi)雕有四座佛像，這四座佛像或坐、或倚、或?qū)ψ?，都形象生動。中心塔柱的塔腰處和四壁雕刻著釋迦牟尼本生故事圖。我細細的查了一下，大概有33副圖。這些圖表現(xiàn)了釋迦牟尼佛的父母、母親腋下生出釋迦牟尼、佛一下生就走了七步，一直到釋迦牟尼修煉成佛的全過程。畫面生動耐人尋味。

七律·大同云岡石窟

云岡石窟位于山西省大同市以西16公里處的武周山南麓，依山而鑿，東西綿延約一公里，氣勢恢弘，內(nèi)容豐富。現(xiàn)存主要洞窟45個，大小窟龕252個，造像5萬1千余尊，代表了公元5至6世紀時中國杰出的佛教石窟藝術(shù)。

佛像東輸肇武周，皈依曇曜善籌謀。

釋迦彌勒昭云水，舞伎飛天奏管篌。

歲月滄桑風(fēng)蝕重，人為掠盜斧痕留。

佛燈共日長相伴，般若菩提釋百憂。

注：？武周山，亦名武州山，在大同城西山中。宋《太平寰宇記》引《冀州圖》云：“武周山在郡西北，東西數(shù)百里，南北五十里。山之南面，千仞壁立?！痹茖呒匆蛭渲苌侥暇墧厣介_鑿。？云岡石窟最早由著名和尚曇曜主持于北魏和平年間（公元460年至471年）謀劃開鑿。 ？云水，石窟有楹聯(lián)：“佛境佛地乘建佛心成佛像；云山云嶺帶將云水繞云城?！雹馨闳?，讀：“bō rě ”，佛經(jīng)智慧；菩提一詞為古印度語（即梵文）Buddha的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗之境界。

云岡石窟的佛像真是神態(tài)各異，栩栩如生，特別是第八窟那個五頭六臂的鳩摩羅天更是惟妙惟肖。

你看他悠然自得地騎在孔雀身上，中間一個大腦袋，兩眼平視；左右和后面四個小腦袋，東張西望；一雙長臂舒展地放在盤坐的兩腿上；四只小胳膊卻正劈云穿霧，好像要飄飛天外。第六窟開始，雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像、騎乘形式各異，令人目不暇接。

佛傳故事浮雕構(gòu)圖精巧，內(nèi)容豐富，技法精煉，是云岡石窟中有代表性的一窟，也是中期造像藝術(shù)匯集的大檢閱，從中折射出北魏社會變革的潮流，具有濃厚的漢化風(fēng)格，與"龍門時期"的雕刻十分接近。其雕刻藝術(shù)繼承并發(fā)展了秦漢雕刻藝術(shù)傳統(tǒng)，吸收和融合了佛教藝術(shù)的精華，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

對后來隋唐藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，在我國藝術(shù)史上占有重要地位。面對如此美妙的石刻，我唯一能做的就是傾聽導(dǎo)游的講解，拍下可以拍的一切，從內(nèi)心里希望今后的云岡石窟將能以更完整更多的的形象出現(xiàn)在世人面前，我們能保留住這世界文化遺產(chǎn)，供后人瞻仰。

這第六窟可以用"富麗堂皇"四字形容。只見整個洞窟雕滿了佛像、菩薩、飛天、瑞鳥、神獸等。

那佛各有姿態(tài)、那菩薩各有千秋、那飛天更是千人千面，無一雷同。我細細的打量著一佛，只見那佛交腳正坐，正在修煉佛法。

又看一菩薩，只見那菩薩一手拿甘露瓶、一手拿柳枝，向人間揮灑著點點甘露。我又看了幾個手執(zhí)樂器的飛天，她們有的穿短衣、長裙，有的袒胸赤足。

穿短衣長裙者，舞姿柔婉典雅，袒胸赤足者，斜披絡(luò)腋、深目鼻直，舞姿豪放剛健。這些翱翔飛舞的飛天確實使人叫絕。

六窟的平面是正方形。進入后室，我看到，后室的中央是一個連接窟頂?shù)膬蓪臃叫嗡?，高約十五米。

塔柱上的佛像立體感很強，特別是塔柱上層的接引佛，栩栩如生。塔柱下層的佛龕內(nèi)雕有四座佛像，這四座佛像或坐、或倚、或?qū)ψ夹蜗笊鷦印?/p>

中心塔柱的塔腰處和四壁雕刻著釋迦牟尼本生故事圖。我細細的查了一下，大概有33副圖。

這些圖表現(xiàn)了釋迦牟尼佛的父母、母親腋下生出釋迦牟尼、佛一下生就走了七步，一直到釋迦牟尼修煉成佛的全過程。畫面生動耐人尋味。

七律·大同云岡石窟云岡石窟位于山西省大同市以西16公里處的武周山南麓，依山而鑿，東西綿延約一公里，氣勢恢弘，內(nèi)容豐富。

現(xiàn)存主要洞窟45個，大小窟龕252個，造像5萬1千余尊，代表了公元5至6世紀時中國杰出的佛教石窟藝術(shù)。佛像東輸肇武周，皈依曇曜善籌謀。

釋迦彌勒昭云水，舞伎飛天奏管篌。歲月滄桑風(fēng)蝕重，人為掠盜斧痕留。

佛燈共日長相伴，般若菩提釋百憂。注：？武周山，亦名武州山，在大同城西山中。

宋《太平寰宇記》引《冀州圖》云：“武周山在郡西北，東西數(shù)百里，南北五十里。山之南面，千仞壁立?！?/p>

云岡石窟即因武周山南緣斬山開鑿。？云岡石窟最早由著名和尚曇曜主持于北魏和平年間（公元460年至471年）謀劃開鑿。

？云水，石窟有楹聯(lián)：“佛境佛地乘建佛心成佛像；云山云嶺帶將云水繞云城?！雹馨闳?，讀：“bō rě ”，佛經(jīng)智慧；菩提一詞為古印度語（即梵文）Buddha的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗之境界。