南無彌勒菩薩，出哪部經(jīng)？

出自《觀彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)》、《彌勒下生經(jīng)》、《佛說彌勒大成佛經(jīng)》。
“南無”，梵語namas的音譯。發(fā)音為“拿摩”。梵語或印地語中為：贊美、贊頌的意思，佛教引申意義為：皈依。也表示發(fā)自內心贊美諸佛菩薩，由此代表信仰的誓言，可以引申為“尊敬的、偉大的”。
佛教常用在十方諸佛、諸菩薩、諸賢圣僧、尊圣名之前，表示婆娑世界眾生向，至心禮敬或皈依三寶。
彌勒佛，是佛教界對佛陀時代彌勒菩薩的尊稱，又稱為“阿逸多菩薩摩訶薩”，生于南天竺婆羅門家，后來隨佛陀出家，成為佛弟子，并在佛陀涅槃之前入先行入滅，佛陀為其授記說，彌勒菩薩將作為一生補處菩薩生于兜率天內院，待因緣成熟時（56億7000萬年后）將下生人間，成為下一任佛陀，其經(jīng)歷一如釋迦牟尼佛陀經(jīng)歷一樣，以三會說法，化度無量無邊的眾生。故后人尊稱其為“未來佛”或“彌勒佛”。
彌勒佛曾在唐末至五代后梁時期降臨明州奉化（現(xiàn)浙江省寧波市奉化區(qū)）一帶，由于其顯現(xiàn)的形象以身材肥胖、和藹可親、化緣的時候又拿著個布袋，整日袒胸露腹、笑口常開，所以后人又稱其為“布袋和尚”。
布袋和尚于后梁禎明三年三月三日，圓寂于岳林寺東廊盤石上，臨終述謝世偈云：“彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識”，后人才知其為彌勒佛現(xiàn)世說法，遂以布袋和尚形象塑之，作為表法教育，表示“量大福大”，提醒世人學習包容。而后人贊譽的“大肚能容，容世間難容之事；開口便笑，笑天下可笑之人”的對聯(lián)因此膾炙人口！
寺院通常會在天王殿正前方供奉彌勒菩薩，而將韋馱菩薩供奉在彌勒菩薩身后，源于佛陀時代發(fā)生的故事。最初是韋馱菩薩站于寺院前殿迎客，但韋馱菩薩雖然英俊瀟灑、武藝超群但卻不茍言笑，令香客信眾心生畏懼不敢入門；佛陀知曉原因后，遂將和藹可親的彌勒菩薩派至前殿迎客，而將韋馱菩薩置于彌勒菩薩身后，用以監(jiān)督僧眾威儀及守護寺院，于是寺院又重新恢復了香火鼎盛的狀況。
布袋和尚在乞食時，若有小孩子問他要水果糖，他便伸手往布袋里拿，怎么拿都拿不完，深受小孩子喜歡。所以人們認為他也能對生育有幫助，稱之為“送子彌勒”，也有些地方會用一尊彌勒佛斜躺著，身上爬滿了小孩子，稱之為“百子彌勒”。