嗟來之食原文及譯文

“嗟來之食”出自《禮記》，這部書是孔子以后的儒家學(xué)者的著作，主要闡述儒家所主張的各種“禮節(jié)”。

原文：齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。良久，有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也可去，其謝也可食?！?/p>

譯文：齊國發(fā)生嚴(yán)重災(zāi)荒。富人黔敖熬了粥擺在大路邊，用來慎尺掘給路過饑餓的人吃。過了很久，有個饑寬核餓的人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走來。黔敖左手拿著食物，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”（饑民）抬起頭瞪大他的眼睛，盯著看著他，說：“我就是因為不愿意吃帶有侮辱性的施舍，才落到這個地步！”于是斷然謝絕，最后因為沒有吃的餓死了。

曾子聽到這件事后說：“不要這樣?。‘?dāng)別人呼喝你來吃的時候，是應(yīng)該拒絕的；人家既然道了歉，你就應(yīng)該吃了?！?/p>

賞析

本文描寫了一個有志氣的人，他雖然餓得快要死了，卻不甘心接受別人的侮辱性的施舍，寧可不食而死，表現(xiàn)了古代人民對待生活的嚴(yán)肅態(tài)度。故事中刻劃餓者的形象，很精煉生動。文末曾子的幾句評語，卻是另一種對待生活態(tài)度的論調(diào)。

由于《禮記》成書時古代超越性的天道，已逐步內(nèi)化為內(nèi)在的心性，外在的宇宙結(jié)構(gòu)與生成，已經(jīng)不是關(guān)注的重點，即使有某些遺跡困橡也并非采取對象性的認知的路數(shù)，而是體恤、體認，或杜維明所云的“體知”的路數(shù)，將之作為人解讀和領(lǐng)悟的對象。