神話故事和童話故事的區(qū)別舉幾個(gè)神話故事的例子最好

一、概念不同.
童話是兒童文學(xué)的一種.這種作品通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象,反映生活,常采用對(duì)自然物作擬人化描寫的手法,情節(jié)曲折神奇、生動(dòng)淺顯,以適應(yīng)兒童心理愛好和對(duì)兒童進(jìn)行思想教育.
神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事,它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作,是幻想出來的具有藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作.馬克思說神話是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身.” 它反映出的是遠(yuǎn)古人們對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的原始性的理解.
二、產(chǎn)生的時(shí)間、起源不同.
童話最初也是群眾集體創(chuàng)作,在民間流傳.而成為文學(xué)的童話,中國始于辛亥革命時(shí)期.其時(shí)有孫毓修等編纂的童話集多種.當(dāng)時(shí)對(duì)于童話的概念還是模糊的,認(rèn)為它無非“兒童的話”.真正賦予童話新的內(nèi)容,培植、鼓勵(lì)童話創(chuàng)作使它成為一種獨(dú)特的文學(xué)體裁的是現(xiàn)代作家鄭振鐸.西方童話比中國略早.十九世紀(jì)中期丹麥作家安徒生創(chuàng)作了大量的童話,頗受讀者的青睞.
神話是“歷史上的人類童年時(shí)代的產(chǎn)物”.它的創(chuàng)作與遠(yuǎn)古時(shí)代人民爭(zhēng)取生存、向自然力抗?fàn)幍幕顒?dòng)緊密結(jié)合在一起.遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平很低,人們不能科學(xué)的解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化生活的起源和變化,他們認(rèn)為這些變化莫測(cè)的現(xiàn)象都有一個(gè)神在指揮、控制著.于是在他們心目中,一切自然力都被他們的想象形象化、人格化了.隨后又在生產(chǎn)勞動(dòng)中依照自己心中的英雄人物形象,創(chuàng)造出許多神的故事,在口頭流傳,這就是最早的神話.它是遠(yuǎn)古人民對(duì)自然界的不自覺的藝術(shù)加工,反映人們對(duì)自然界的虛幻而有趣的認(rèn)識(shí).在中國古書中,如《山海經(jīng)》、《淮南子》保存了不少神話故事,外國神話較有名的如《荷馬史詩》等.
三、特點(diǎn)不同
童話常常賦予無生命的東西以生命,大多涉及超自然因素的神怪鬼靈.童話中的形象時(shí)從生活中來的,但是,并不是生活中實(shí)際存在的,甚至也不是生活中可能存在的,它具有一定的象征性和極大的夸張性.
神話中充滿神奇的幻想,它把遠(yuǎn)古人民的認(rèn)識(shí)和世界萬物的生長變化都蒙上了一層奇異的色彩,是通過超自然的形象和幻想的形式來表現(xiàn)的故事和傳說,它們表現(xiàn)了古代人民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求.神話中的人物形象,大多具有超人的力量,是根據(jù)原始人的自身形象、生產(chǎn)狀況和對(duì)自然力的理解與提高自身能力的要求而想象出來的.一般說,神話的創(chuàng)作基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)的,神話的創(chuàng)作方法是浪漫的.