納蘭性德《眼兒媚（手寫香臺金字經）》詩詞注釋與評析

眼兒媚（手寫香臺金字經）

中元夜有感

手寫香臺金字經。惟愿結來生。蓮花漏轉，楊枝露滴，想鑒微誠。欲知奉倩神傷極，憑訴與秋檠。西風不管，一池萍水，幾點荷燈。

【注釋】

中元，中元節(jié)為舊歷七月十五日，民俗在此日要祭祀亡故親人。香臺：香木做的臺，此指寺廟里的佛堂，有的貴族家庭自己家里也設有佛堂。金字經：佛家經典，以金泥書寫。滿洲貴族有為逝者書寫金字佛經的風俗。蓮花漏轉：指光陰推移，“漏”為計時儀器?！吧徎ā币嗍欠鸾桃庀?，蓮花界為佛地，蓮花臺為佛坐具。楊枝露滴：楊枝露即楊枝水，佛教稱能起死回生的甘露。此兩句中蓮花、楊枝均為一語雙關。

奉倩：三國時候魏國名士荀粲，字奉倩，與妻子感情深厚。妻子病亡后，朋友往吊之，荀粲“不哭而神傷”，不久亦郁郁而卒，年僅二十九歲。秋檠：秋燈。檠，燈柱或燈臺。荷燈：舊俗中元節(jié)制荷花形燈，中燃小燭，放于河面，以超度亡魂，又稱河燈。

【評析】

此闋為亡妻盧氏作無疑。詞中頻用佛教相關意象和詞匯：香臺、金字經、來生、蓮花、楊枝露等等。性德詞集名《飲水詞》，“飲水”一詞亦來自于佛家語：“如人飲水，冷暖自知?！比耸篱g的冷暖甘苦，只有經歷過的人才最清楚，種種細微的感受是很難用語言表述出來的，那是一種無法與人分擔與分享的孤獨。性德原本是一個深受儒家思想影響的人，雖對佛學頗有研究，卻并非佛教徒。其詞中屢屢流露出虔誠求佛之意，實是因為盧氏的離世讓性德深深體會到了宿命無常的無助與無奈。只有在佛教里，“惟愿結來生”才能成為一種精神寄托，亦是性德在中元夜祭祀妻子亡靈的唯一祈愿。盧氏去世以后，性德自取別號“楞伽山人”，同樣源于佛家經典《楞伽經》，表達他對人世滄桑的空寂感與虛幻感。對性德而言，佛教的信仰與其說是讓他超脫世外，不如說是讓他更加沉浸在現(xiàn)實的悲劇之中不能自拔。過片“神傷極”三字，一語道盡性德此生的憂思之深之重，當他癡癡地期盼著佛家所承諾的“來生”的時候，他越發(fā)無法忘懷現(xiàn)實的痛苦，“幾點荷燈”又豈能承載詞人的生命悲情！