納蘭性德《眼兒媚（手寫香臺(tái)金字經(jīng)）》詩詞注釋與評(píng)析

眼兒媚（手寫香臺(tái)金字經(jīng)）

中元夜有感

手寫香臺(tái)金字經(jīng)。惟愿結(jié)來生。蓮花漏轉(zhuǎn)，楊枝露滴，想鑒微誠。欲知奉倩神傷極，憑訴與秋檠。西風(fēng)不管，一池萍水，幾點(diǎn)荷燈。

【注釋】

中元，中元節(jié)為舊歷七月十五日，民俗在此日要祭祀亡故親人。香臺(tái)：香木做的臺(tái)，此指寺廟里的佛堂，有的貴族家庭自己家里也設(shè)有佛堂。金字經(jīng)：佛家經(jīng)典，以金泥書寫。滿洲貴族有為逝者書寫金字佛經(jīng)的風(fēng)俗。蓮花漏轉(zhuǎn)：指光陰推移，“漏”為計(jì)時(shí)儀器?！吧徎ā币嗍欠鸾桃庀?，蓮花界為佛地，蓮花臺(tái)為佛坐具。楊枝露滴：楊枝露即楊枝水，佛教稱能起死回生的甘露。此兩句中蓮花、楊枝均為一語雙關(guān)。

奉倩：三國(guó)時(shí)候魏國(guó)名士荀粲，字奉倩，與妻子感情深厚。妻子病亡后，朋友往吊之，荀粲“不哭而神傷”，不久亦郁郁而卒，年僅二十九歲。秋檠：秋燈。檠，燈柱或燈臺(tái)。荷燈：舊俗中元節(jié)制荷花形燈，中燃小燭，放于河面，以超度亡魂，又稱河燈。

【評(píng)析】

此闋為亡妻盧氏作無疑。詞中頻用佛教相關(guān)意象和詞匯：香臺(tái)、金字經(jīng)、來生、蓮花、楊枝露等等。性德詞集名《飲水詞》，“飲水”一詞亦來自于佛家語：“如人飲水，冷暖自知?！比耸篱g的冷暖甘苦，只有經(jīng)歷過的人才最清楚，種種細(xì)微的感受是很難用語言表述出來的，那是一種無法與人分擔(dān)與分享的孤獨(dú)。性德原本是一個(gè)深受儒家思想影響的人，雖對(duì)佛學(xué)頗有研究，卻并非佛教徒。其詞中屢屢流露出虔誠求佛之意，實(shí)是因?yàn)楸R氏的離世讓性德深深體會(huì)到了宿命無常的無助與無奈。只有在佛教里，“惟愿結(jié)來生”才能成為一種精神寄托，亦是性德在中元夜祭祀妻子亡靈的唯一祈愿。盧氏去世以后，性德自取別號(hào)“楞伽山人”，同樣源于佛家經(jīng)典《楞伽經(jīng)》，表達(dá)他對(duì)人世滄桑的空寂感與虛幻感。對(duì)性德而言，佛教的信仰與其說是讓他超脫世外，不如說是讓他更加沉浸在現(xiàn)實(shí)的悲劇之中不能自拔。過片“神傷極”三字，一語道盡性德此生的憂思之深之重，當(dāng)他癡癡地期盼著佛家所承諾的“來生”的時(shí)候，他越發(fā)無法忘懷現(xiàn)實(shí)的痛苦，“幾點(diǎn)荷燈”又豈能承載詞人的生命悲情！