好書：《活出意義來(lái)》

好書推薦：《活出意義來(lái)》

　　 書名：人對(duì)意義的追求(活出意義來(lái))

　　作者：【奧】維克多·E·弗蘭克、趙可式 等譯

　　出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介：

　　《活出意義來(lái)》的作者維克多·弗蘭克博士，是著名的奧地利精神醫(yī)學(xué)家、維也納精神治療法第三學(xué)派的代表人物。他曾是第二次世界大戰(zhàn)期間著名的奧斯維辛集中營(yíng)里的一名俘虜，《活出意義來(lái)》一書正是作者對(duì)集中營(yíng)歷煉和浩劫的描述，同時(shí)，也是俘虜編號(hào)1191****的他，在牢獄生涯里發(fā)明“意義治療法”經(jīng)過(guò)情形的忠實(shí)記載。弗蘭克的雙親、兄長(zhǎng)、妻子，不是死在牢營(yíng)里，就是被送入煤氣間，一家人只剩下他和妹妹。這樣一位喪盡一切、歷劫歸來(lái)的生還者，這樣一位歷經(jīng)慘絕人寰遭遇的精神醫(yī)學(xué)家，他對(duì)生命意義的追問(wèn)必然值得我們洗耳恭聽(tīng)。

　　書中甚至沒(méi)有那種屢經(jīng)描繪的大恐怖，而是著眼于對(duì)包括作者本人在內(nèi)的營(yíng)中俘虜，為圖生存而奮力掙扎的艱辛的關(guān)注。由于所有的事實(shí)都建立在一個(gè)具體人物的經(jīng)驗(yàn)之上，這些事實(shí)連同整本書一道，都具有了可信度和特別的深意。更為重要的是，弗蘭克在尋找并肯定生命的意義時(shí)，還正視并歸納出了我們今天所面臨的“生存挫折”，認(rèn)為由無(wú)意義感和空虛感捏合而成的生存空虛，是現(xiàn)時(shí)代人們看不清或看不到生命意義的原因所在。弗蘭克在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：無(wú)論處境多么悲慘，我們都有責(zé)任為生命找出一個(gè)意義來(lái)——這正是他“意義治療法”的精髓。弗蘭克不僅為我們指出了問(wèn)題的癥結(jié)，也找到了解決的方法。

　　 心理學(xué)看點(diǎn)： 生命意義 意義治療法 生存挫折 心理治療

　　心靈咖啡推薦理由：任何長(zhǎng)篇大論的道理，都比不上一個(gè)好故事?？催^(guò)這本書，還可以說(shuō)任何晦澀艱深的理論，都比不上一個(gè)好故事，包括醫(yī)學(xué)理論。

　　 書摘：

　　1、任何人只要活著，就有理由去懷抱希望。

　　2、不論經(jīng)歷了什么，都可以成為來(lái)日的一筆資產(chǎn)。

　　3、過(guò)去的光輝如何照耀著此刻的昏暗。

　 　書評(píng)推薦： 人類困境中的自我救贖

　　當(dāng)一個(gè)人被外界的強(qiáng)力給剝奪了一切財(cái)產(chǎn)、自由和尊嚴(yán)的時(shí)候，他是否還能維持著人的尊嚴(yán)而繼續(xù)生存下去?本書作者通過(guò)他自己在二戰(zhàn)的納粹集中營(yíng)中的經(jīng)歷，鏗然有力地給出了肯定的回答，并由此挑戰(zhàn)了在現(xiàn)代文化中盛行的對(duì)自由、幸福和人生的流俗觀點(diǎn)。

　　按照一種非常流行的觀點(diǎn)，人是他環(huán)境和孩提經(jīng)歷的產(chǎn)物，他永遠(yuǎn)也脫離不了這些制約因素的作用，這些因素將隨著人的'成長(zhǎng)逐漸進(jìn)入潛意識(shí)，并在那里發(fā)揮著決定人的心理情感和人生抉擇的關(guān)鍵作用。因此，人對(duì)周圍環(huán)境無(wú)可奈何，所謂自由，乃是一種假想，當(dāng)人自以為完全掌握著自己行動(dòng)的自由的時(shí)候，恰恰是潛意識(shí)或社會(huì)-文化因素這樣的非自我所能控制的力量支配我們最厲害的時(shí)候。這種想法，使得人們?cè)诿鎸?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、災(zāi)難，乃至社會(huì)生活中的隱性不公正和變相的暴力時(shí)，只能將這些現(xiàn)象歸咎于生造出來(lái)的“死亡本能”，并在這種理論自欺中無(wú)可奈何的接受人類困境帶給人的毀滅性的結(jié)局。

　　本書作者并不認(rèn)同這樣一種理論和生存態(tài)度，他通過(guò)自己在最絕望、最不公正的人類困境——納粹集中營(yíng)的經(jīng)歷，雄辯地反駁了以上理論的虛妄和片面，并通過(guò)反思指出了在人類困境中超越自我，拯救自我的可能方法——尋找意義。

　　從文中所描述的集中營(yíng)的體驗(yàn)可以看出，在逆境中所忍受的痛苦并不可怕，可怕的恰恰在于，人無(wú)法在自己的受難中看到任何希望，從而不僅僅在肉體上承受著苦難的折磨，而且在心靈中因?yàn)樽约簠拹嚎嚯y的境遇而承受著更大的自我折磨，而后者，往往比前者更致命，因?yàn)樗屢粋€(gè)人的意志渙散，讓人徹底失去信心，并不再擁有勇氣去承受將來(lái)的苦難，憧憬可能的希望。

　　要找尋生命的意義，隨著個(gè)人生存的不同而有所不同，從中不可能找尋到類似于自然科學(xué)那樣普遍性的知識(shí)，但是，這并不意味著，關(guān)于生命意義的探詢，就無(wú)話可說(shuō)。

　　首先，找尋生命的意義，不是一種單純的理論性的態(tài)度，在我看來(lái)，三聯(lián)翻譯的書名非常抓住了本書作者的思想精髓。意義不是用理論反思出來(lái)，而是“活出來(lái)”的。所謂的“活出來(lái)”，首先就不是以一種老師求教學(xué)生的態(tài)度，來(lái)像專家和心理師咨詢一個(gè)客觀而明確的答案，并按照這個(gè)明確的原則來(lái)安排自己的生活。恰恰相反，活出來(lái)的意義，就是要靠一個(gè)人以一種拋入世界，卷入自己生命的切實(shí)的姿態(tài)，用自己的行動(dòng)去慢慢領(lǐng)悟出來(lái)的。這樣，他人的意見(jiàn)和對(duì)話永遠(yuǎn)只是觸發(fā)自己生命意義的靈感，而不是提供現(xiàn)成意義的權(quán)威。

　　其次，活出來(lái)的意義，就絕對(duì)有著生存上的根據(jù)，不是一個(gè)人對(duì)他人生活的羨慕，或者某種抽象理論和主張而形成的教條。所以，心理師雖然不應(yīng)該提供直接的有關(guān)于意義的答案，但是，他將努力通過(guò)語(yǔ)言和其他手段，激起治療者追問(wèn)他們生命和人生意義的動(dòng)力，這種動(dòng)力是以治療者的生存和生命為導(dǎo)向的，而不是以心理師既定的心理理論為導(dǎo)向的。

　　那么如何激發(fā)治療者，或者說(shuō)處于人生困境中的人們追尋生命意義的勇氣和動(dòng)力呢?這里，作者又挑戰(zhàn)了一個(gè)流傳很廣的教條，就是心理的最佳狀態(tài)在于舒適、平穩(wěn)和沒(méi)有矛盾。作者指出，這種狀態(tài)未必就是人生最佳的狀態(tài)，而那些充滿著沖突、斗爭(zhēng)和焦慮的生存狀態(tài)，也未必就是失敗的，或者病態(tài)的人生，恰恰相反，在創(chuàng)造者的身上，在一個(gè)人做出重大的人生選擇的時(shí)候，在一個(gè)人奮力追求自己的理想，不向環(huán)境屈服的斗爭(zhēng)中，我們能看到這種沖突恰恰是人的生存所需要的，在這種時(shí)刻，如果一個(gè)人還是保持內(nèi)心的寧?kù)o，那非但不是健全，而是怯懦和病態(tài)，是生存挑戰(zhàn)的怯懦和回避。所以，類似于上述的沖突和焦慮，并不是心理咨詢要極力壓制和克服的問(wèn)題，恰恰相反，只有充分調(diào)動(dòng)了一個(gè)人在生存抉擇時(shí)刻的這種內(nèi)心的張力，把問(wèn)題充分揭示出來(lái)，才有助于人真正直面自己的人生，激發(fā)人對(duì)自己的人生意義進(jìn)行徹底的追問(wèn)。

　　由此就可以看出，要追尋人生的意義，首先就不能回避痛苦，回避矛盾和沖突，只有讓自己置身于困境所挑起種種矛盾和痛苦的張力中，才有可能真正明白自己的問(wèn)題和自己真正需要的。

　　然而，痛苦和沖突的力量是如此巨大，當(dāng)一個(gè)人投身于自己的這些痛苦時(shí)，他還會(huì)有力量真正從中走出來(lái)嗎?難道他不會(huì)因此而徹底被眼前的絕望所迷惑，并最終走上自我摧殘和自暴自棄的道路嗎?這在現(xiàn)實(shí)生活中的例子還不少嗎?而在作者的集中營(yíng)中，又有多少人不是因此而徹底陷入絕望，并因此而斷送了自己的希望和生命嗎?作者的親身經(jīng)歷讓他比我們這些人更能體會(huì)到痛苦和沖突帶來(lái)的恐怖;力量，可也正因?yàn)槿绱?，他又提出了一個(gè)顛覆性的觀點(diǎn)，即人生的意義，只有在一個(gè)人逐漸放棄以自我中心為導(dǎo)向的生存價(jià)值后，才有可能真實(shí)展現(xiàn)在我們面前。

　　流俗的觀念總認(rèn)為，人生的意義只是與我有關(guān)的意義，那么，人生的意義，無(wú)論看來(lái)多么無(wú)私，最終都將劃歸為與我有關(guān)的價(jià)值?？墒?，本書作者通過(guò)他的理論和親身經(jīng)歷，充分認(rèn)識(shí)到了這種觀念的問(wèn)題。他在文中回憶了他在集中營(yíng)中被剝奪了一切的東西，這不僅僅是財(cái)產(chǎn)，還包括手稿、親人和朋友、自由，甚至連最起碼的尊嚴(yán)都無(wú)法保證。在這種看似絕境的生存狀態(tài)下，如果按照那種利己主義的觀點(diǎn)來(lái)講，人還有什么可以活下去的意義呢?絕對(duì)沒(méi)有，即使用賭徒心理去樂(lè)觀估計(jì)著將來(lái)的獲救，那這種由任何正常理性都能意識(shí)到的微弱的可能性，也足以把那些利己主義所殘存的樂(lè)觀信念徹底打碎。

　　既然如此，本書作者又是如何在這種荒謬和無(wú)意義的境遇中活下來(lái)的呢?按照他的說(shuō)法，是一次夕陽(yáng)下的普照，讓他意識(shí)到了與他妻子的那種切近的愛(ài)，他明白了，雖然他妻子不在他身邊，而且他妻子甚至可能已經(jīng)遇難，但是，無(wú)論是對(duì)他妻子未來(lái)的愛(ài)的可能性與責(zé)任，還是與他妻子過(guò)去的美好回憶與深刻的恩愛(ài)，這無(wú)論如何都是無(wú)法被外部的暴力所剝奪的。面對(duì)著對(duì)他妻子的關(guān)切、責(zé)任與希望，他明白了自己受難的意義和價(jià)值，通過(guò)這種以他人為導(dǎo)向的意義的尋求和體認(rèn)，通過(guò)這種超出自我狹小利益的斤斤計(jì)較之后的豁然開(kāi)朗，使他重新在這個(gè)生命和自由的不毛之地重新找回了人生的意義。

　　讀到這里，也許我們自然就聯(lián)想到了《圣經(jīng)》中的話：“凡想保全生命的，必丟失，凡奉獻(xiàn)生命的，必真正救活生命?！笔聦?shí)上，這就是人生意義最大的反諷。意義之所以需要活出來(lái)，就是因?yàn)?，一個(gè)人運(yùn)用理性反觀著自己的生命的時(shí)候，往往把自我隔絕于這個(gè)世界，隔絕于他或她所處的由他者所包圍著的關(guān)系之網(wǎng)，正因?yàn)槿绱?，這個(gè)人把目光關(guān)注于自己的可見(jiàn)利益和社會(huì)文化給定的價(jià)值的時(shí)候，恰恰忽略了那些對(duì)他的人生來(lái)說(shuō)同樣重要，同樣有價(jià)值的生存的側(cè)面。于是，他越是想更準(zhǔn)確的找到自己人生的意義，他就越找不到，而一旦他放開(kāi)了這些人為打造的界限后，人生的意義也就會(huì)像泉水一樣，自然而然的涌現(xiàn)于他的面前了。這時(shí)，外界的強(qiáng)制很難再真正傷害到他，因?yàn)橐坏┟靼琢艘饬x，痛苦本身也就成為了受難，而在受難中，人將因?yàn)樽约核非蟮哪繕?biāo)而變得可以忍受;自由的匱乏也不再成為折磨，因?yàn)橐粋€(gè)真正明白人生意義的人，將會(huì)意識(shí)到，無(wú)論一個(gè)人被剝奪了多少自由，被強(qiáng)加了多少限制，這些外在的事物都無(wú)法剝奪這個(gè)人最后的一種自由，那就是選擇態(tài)度的自由，而這種選擇態(tài)度的自由，恰恰是他通過(guò)放棄自己狹小的世界，重新發(fā)現(xiàn)意義的生命之流而贏得的。

　　在逆境中能夠自我救贖的，恰恰是那些真正懂得如何恰當(dāng)?shù)胤艞壸晕业娜恕?/p> ;