怎么看待《茶花女》中的愛(ài)情悲劇？

人活一生，很難遇到至死不渝的愛(ài)情，特別是像茶花女那樣漂流在紅塵之中的女子，還能保持一顆純潔的愛(ài)人之心，很是難得；而阿爾芒從一見(jiàn)鐘情到?jīng)Q定長(zhǎng)相廝守也是需要很大的勇氣的。

一、敘事悲劇，讓讀者自己經(jīng)歷悲劇的發(fā)生

這部作品采用了倒敘的手法來(lái)講述妓女瑪格麗特和貴族青年阿爾芒的故事，故事的女主人公瑪格麗特在故事剛開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)死去，整個(gè)故事則是在阿爾芒的回憶和身為作者的“我”的第三視角下進(jìn)行講述。

在我看來(lái)，作者采用這樣的方式來(lái)安排故事的情節(jié)有以下兩點(diǎn)原因。

一方面通過(guò)他人視角進(jìn)行對(duì)瑪格麗特的回憶和小說(shuō)中第一人稱的“我”身為旁觀者在女主角死后因?yàn)椤冬攦z·萊斯科》這本書才和男主角有了交集，并且通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞的補(bǔ)充使瑪格麗特的故事更加客觀真實(shí)，仿佛瑪格麗特的故事就發(fā)生在我們的周圍，讓讀者更能夠清晰可感的看待小說(shuō)中的人物，進(jìn)而在悲劇發(fā)生之時(shí)讓讀者更能夠有一種身臨其境的感覺(jué)，成分感受到文字中流露出來(lái)的悲愴氣息。

另一方面，在故事發(fā)生時(shí)瑪格麗特就已經(jīng)死去，在后面“我”和阿爾芒談話讓讀者就已經(jīng)知道這是一個(gè)發(fā)生在他們身上的悲劇的愛(ài)情故事。然后通過(guò)阿爾芒的講述再讓讀者一步步接近瑪格麗特愛(ài)情和自己的死亡，由此造成的對(duì)于知曉結(jié)局的悲劇性而無(wú)從改變，只能看著悲劇慢慢發(fā)生感受到的無(wú)力感則為這個(gè)悲劇愛(ài)情故事在讀者心理上更增添了一份悲涼的感覺(jué)。

二、社會(huì)悲劇，女性在男權(quán)社會(huì)中的失聲

??在我看來(lái)，瑪格麗特的悲劇分為愛(ài)上阿爾芒前后兩個(gè)階段。在這兩個(gè)階段中，瑪格麗特的的悲劇主要來(lái)源于男權(quán)社會(huì)中演化出來(lái)的男權(quán)和父權(quán)對(duì)女性的壓制。

?隨著工業(yè)革命的進(jìn)行，商品化程度越來(lái)越高，處于男權(quán)社會(huì)中的女性如同一件商品一樣被男人待價(jià)而沽。在這樣的社會(huì)中，男性需要的是女性的身材容貌等使用價(jià)值，并通過(guò)金錢交易的方式來(lái)從女性身上獲得他們自身的所需。所以當(dāng)瑪格麗特離開(kāi)阿爾芒回到G伯爵那里時(shí)，G伯爵因?yàn)樯磉呌辛肆硪粋€(gè)上流社會(huì)的女人，便把瑪格麗特介紹給了他的朋友們，接著瑪格麗特就被其中一人帶走了。也正是由于這個(gè)原因，瑪格麗特從鄉(xiāng)下的家里逃出來(lái)后，毫無(wú)才能的她因?yàn)樽约烘玫娜菝捕蔀榱薌伯爵的情婦，成為了一個(gè)妓女，繼而為自己以后的悲劇命運(yùn)埋下了種子。

?當(dāng)這種交易契約一旦達(dá)成，便確立了女性在金錢對(duì)男性的依附地位?，敻覃愄貎?nèi)心的反抗意識(shí)使她不甘在這種失聲環(huán)境下保持沉默，但是她對(duì)此所能做出的反抗也僅僅是舉辦徹夜狂歡的派對(duì)，她在派對(duì)上狂歡、像個(gè)腳夫一樣說(shuō)臟話、開(kāi)玩笑戲弄他人，以此來(lái)忘卻現(xiàn)實(shí)，稍微緩釋自己在及其壓抑下的痛苦。

三、命運(yùn)悲劇，歷史環(huán)境下的無(wú)力反抗

在西方的悲劇作品中，將悲劇分為性格悲劇和命運(yùn)悲劇兩種。在我看來(lái)瑪格麗特的悲劇則是由她的性格造就的命運(yùn)悲劇。當(dāng)她選擇成為成為一名別人的情婦的時(shí)候他的命運(yùn)就已經(jīng)注定，雖然頂著一個(gè)情婦的名號(hào)但也不過(guò)是一個(gè)高級(jí)妓女。既然身為妓女，所謂的愛(ài)情就已經(jīng)成為了她們?cè)谶M(jìn)行金錢與肉體交易時(shí)候的一個(gè)毫無(wú)價(jià)值的附贈(zèng)品?，敻覃愄仉m然接受了作為妓女的命運(yùn)，但是她仍舊渴望被愛(ài)，渴望愛(ài)情。如果阿爾芒沒(méi)有出現(xiàn)，這樣瑪格麗特也許會(huì)過(guò)完一個(gè)普通妓女的一生。雖然被人們視為“失了德”的女人，但對(duì)瑪格麗特來(lái)說(shuō)也算不得悲劇。

讓這個(gè)結(jié)局更加悲劇的是，當(dāng)瑪格麗特即將接近自己的愛(ài)情的時(shí)候，迪瓦爾先生使她的反抗功敗垂成。讓她的愛(ài)情觸手可得的時(shí)候破滅，使得她的愛(ài)情悲劇更加悲涼。

四、《茶花女》悲劇的現(xiàn)實(shí)意義

表面上《茶花女》只是一部悲劇愛(ài)情小說(shuō)，但是作為19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的代表著作，其反映的社會(huì)內(nèi)涵和思想意義是深遠(yuǎn)而廣闊的，我們不僅可以從中看出19世紀(jì)歐洲資本主義社會(huì)的主流社會(huì)思潮，可以看出作家對(duì)“金錢至上”的價(jià)值觀的鄙夷，對(duì)封建階級(jí)腐朽落后和貴族資產(chǎn)階級(jí)虛偽浮華的揭露批判，還可以看出作家的女性觀，他的同情心是放在那些心靈美好行徑卻不容于主流社會(huì)的女性身上的。

《茶花女》后來(lái)被改編為話劇與歌劇，這兩者和小說(shuō)結(jié)合起來(lái)，一直都是文學(xué)批評(píng)家所熱衷對(duì)比分析的課題，其后電影的成功拍攝更增添了它研究?jī)r(jià)值，它是文化藝術(shù)的瑰寶，為后世批評(píng)家、分析家、理論家等提供了很有價(jià)值的素材，《茶花女》的原著作者小仲馬曾這樣說(shuō)：“五十年后，也許誰(shuí)也記不起的我的小說(shuō)《茶花女》了，可他卻萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，歌劇大師威爾第卻使它成為不朽。劇本對(duì)被侮辱與被損害的弱者表示了深切的同情，對(duì)壓迫下層市民的資產(chǎn)階級(jí)偏見(jiàn)與世俗勢(shì)力作了一定程度的揭露。

信任是支撐愛(ài)情的決定性因素

從阿爾芒與瑪格麗特的愛(ài)情里，可以看到青年對(duì)愛(ài)情的熱情與瘋狂，以及妓女對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)與堅(jiān)守，但卻沒(méi)有看到他們對(duì)待情人應(yīng)有的信任。

面對(duì)阿爾芒父親的要求，瑪格麗特選擇服從。為了保全愛(ài)人，她瞞著阿爾芒，單方面斬?cái)嗔伺c愛(ài)人的情絲，放棄自己唾手可得的幸福，這樣的做法不僅沒(méi)有考慮阿爾芒的感受，也是源于對(duì)愛(ài)人不夠充分的信任，因?yàn)樗幌嘈虐柮⒃敢鉃樗艞壊糁?。面?duì)愛(ài)人的離開(kāi)，阿爾芒卻不加思考地認(rèn)為瑪格麗特依舊愛(ài)慕虛榮。他感到自己的自尊心受到了欺騙，不斷以各種卑劣的手段和行為去刺激本就病重的瑪格麗特。之后便懷著氣憤離開(kāi)巴黎，最終連與愛(ài)人的最后一面也未能見(jiàn)到。因?yàn)樗幌嘈努敻覃愄貢?huì)真正改過(guò)自新。所以表面看來(lái)由世俗壓力帶來(lái)的悲劇，實(shí)則又與他們之間相互的不信任有著莫大聯(lián)系。

愛(ài)情需要恰到好處

從《茶花女》中可以看到瑪格麗特的蛻變，從輕浮奢靡到自尊自愛(ài)，但是陷入愛(ài)情的瑪格麗特把一切無(wú)私都獻(xiàn)給了阿爾芒，無(wú)私的愛(ài)，無(wú)私的付出，無(wú)私的忍耐。她過(guò)分地愛(ài)著阿爾芒，以至于可以獻(xiàn)出自己的生命。

瑪格麗特所處的時(shí)代和她的人生經(jīng)歷決定了她必然會(huì)被陳舊的道德觀念所束縛，面對(duì)所愛(ài)之人，她盲目地想給予他幸福。但正是因?yàn)閻?ài)得太深，付出得太多，所以終導(dǎo)致了悲慘的結(jié)局。

《茶花女》是法國(guó)作家亞歷山大·小仲馬創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是其代表作。故事講述了一個(gè)青年人與巴黎上流社會(huì)一位交際花曲折凄婉的愛(ài)情故事。

瑪格麗特是一個(gè)美麗純潔，善良無(wú)私，文雅端莊的人，她雖落風(fēng)塵，但仍然保持一顆純潔的心靈和獨(dú)立的人格，向往真正的生活和愛(ài)情。但是只要是有妓女的身份擺在前面，談?wù)撊松笫聲r(shí)，別人是不會(huì)先拋開(kāi)這個(gè)身份去了解她的內(nèi)心的。

比如阿爾芒的父親，即使他說(shuō)瑪格麗特心地善良，靈魂高貴，品格寬厚，他依然不同意自己的兒子跟一個(gè)風(fēng)月場(chǎng)所的女人混在一起。兩個(gè)人在一起講究的是門當(dāng)戶對(duì)，地位平等，而阿爾芒跟瑪格麗特從一開(kāi)始就站在不平等的立場(chǎng)上。

在巴黎，那種物欲泛濫的時(shí)代，底層階級(jí)的愛(ài)情是不允許存在的。因此，對(duì)于瑪格麗特的愛(ài)情來(lái)說(shuō)，會(huì)受到輿論壓迫和法律的威脅。在男權(quán)主義思想的影響下，女性大多只能作為社會(huì)的犧牲品存在。

在政治上，女性不具備發(fā)言權(quán)；在思想上，女性沒(méi)有接受教育的權(quán)利；在生活中，女性同樣沒(méi)有自由選擇的權(quán)利。在封建社會(huì)男權(quán)主義思想的壓迫下，妓女成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)下的必然產(chǎn)物，那些沒(méi)有生活來(lái)源的女性被迫用自己的身體作為主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

實(shí)話說(shuō)，兩個(gè)人談戀愛(ài)確實(shí)講究的是勢(shì)均力敵，在一段感情中，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或價(jià)值觀不對(duì)等的愛(ài)情終究消亡，并時(shí)常伴隨著及其大的痛苦。好的一段戀愛(ài)靠的是坦誠(chéng)，信任，善良，溝通。

如果茶花女一開(kāi)始沒(méi)有選擇阿爾芒，她也許就不會(huì)為這份感情傷身，她還是有很多選擇，但她最后卻選了一個(gè)只會(huì)用嘴巴談戀愛(ài)的男人，阿爾芒自私、嫉妒心強(qiáng)。這也說(shuō)明了沒(méi)有物質(zhì)的愛(ài)情，就是一盤散沙，光是愛(ài)沒(méi)有用，愛(ài)得平等，經(jīng)濟(jì)也是一樣。

? ? ? ??總評(píng):真摯的愛(ài)情和階級(jí)的虛偽。細(xì)膩的描寫了男主人公在追逐愛(ài)情的路上的內(nèi)心，讓人可憐，又感同身受。

? ? ? ?╭?《茶花女》 是法國(guó)作家亞歷山大小仲馬創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是其代表作。故事講述了一個(gè)青年人與巴黎上流社會(huì)一位交際花曲折凄婉的愛(ài)情故事。該作品通過(guò)一個(gè)妓女的愛(ài)情悲劇，揭露了法國(guó)七月王朝上流社會(huì)的糜爛生活。對(duì)貴族資產(chǎn)階級(jí)的虛偽道德提出了血淚控訴。

ps:男主人公在追求愛(ài)情時(shí)的內(nèi)心路程可以說(shuō)是細(xì)膩的經(jīng)典，就像一面鏡子，符合大多數(shù)人的心理活動(dòng)。這也是被稱得上世界名著的原因之一吧。

? ? ? ?●在她的圈子里，一旦身體有恙，便不會(huì)有朋友。朋友只存在于身體健康而風(fēng)光之時(shí)。感悟:步入社會(huì)成年人是靠利益來(lái)衡量一個(gè)朋友是否有價(jià)值的表現(xiàn)。沒(méi)有身歷其境，無(wú)法真正去安慰他。世界上本就沒(méi)有真正的感同身受，所以當(dāng)別人向你訴苦時(shí)，一定不要不屑一顧，或許他所經(jīng)歷的是你聽(tīng)到的十倍。在兩年未見(jiàn)的日子里，由于分離而慢慢淡漠下去的感情，過(guò)去的一切美好，都隨著她衣裙輕輕觸摸的這一瞬間，復(fù)活了。愛(ài)情就是這樣神奇，真正愛(ài)過(guò)的人在見(jiàn)面就心軟，自以為建好的無(wú)懈可擊的盔甲瞬間崩潰。

? ? ? ?●書中說(shuō)道:“你們同情見(jiàn)不到陽(yáng)光的瞎子，同情聽(tīng)不到大自然聲響的籠子，同情不能用聲音自己思想的啞巴；但是，在一種虛假的所謂廉恥的借口下，你們卻不愿意同情這種心靈的瞎子，靈魂上的和良心上的啞巴?！?strong>雖為妓女，卻同其他女人一樣有一顆渴求真愛(ài)之心，這本書是法國(guó)史上第一次以妓女為主角的著作，它對(duì)貴族資產(chǎn)階級(jí)的虛偽道德提出了血淚控訴。瑪麗格特的糾結(jié)與痛苦永遠(yuǎn)也比不過(guò)阿爾芒的真誠(chéng)與給予，他們?cè)诮纪舛冗^(guò)了一段美好的時(shí)光。“真正的愛(ài)情總是使人變得美好，不管激起這種愛(ài)情的女人是什么樣的人。”到最后，瑪麗格特在阿爾芒父親的威逼下絕心放手，后因肺病撒手人寰，“就像陰天的太陽(yáng)，誰(shuí)會(huì)在意你何時(shí)升空，何時(shí)落山呢?”悲慘落幕。

? ? ? ??“頭腦是狹小的， 而他卻隱藏著思想，眼睛只是一個(gè)小點(diǎn)，他卻能環(huán)視遼闊的天地”。《茶花女》留給我們的是一份純粹而又凄婉的愛(ài)情故事，也是法國(guó)七月王朝后的貴族生活的指控。在小說(shuō)中，我們能走進(jìn)大膽而理想的虛擬社會(huì)，體會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中不曾經(jīng)歷過(guò)的世界。