鬼谷子·捭闔第一的作品原文

粵若稽古，圣人之在天地間也，為眾生（1）之先。觀陰陽(yáng)之開闔（2）以命物，知存亡之門戶，籌策（3）萬(wàn)類之終始，達(dá)人心之理，見（4）變化之朕焉，而守司其門戶（5）。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無(wú)窮，各有所歸?；蜿幓蜿?yáng)，或柔或剛，或開或閉，或弛或張（6）。
是故圣人一守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能（7），校其伎巧短長(zhǎng)。夫賢、不肖、智、愚、勇、怯、仁義，有差（8）。乃可捭，乃可闔；乃可進(jìn)，乃可退；乃可賤，乃可貴，無(wú)為以牧之。審定有無(wú)與其實(shí)虛（9），隨其嗜欲以見其志意，微排其所言，而捭反之，以求其實(shí)，貴得其指，闔而捭之，以求其利。或開而示之，或闔而閉之（10）。開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠(chéng)也?？膳c不可，審明其計(jì)謀，以原其同異。離合有守，先從其志（11）。
即欲捭之貴周，即欲闔之貴密（12）。周密之貴，微而與道相追（13）。捭之者，料其情也；闔之者，結(jié)其誠(chéng)也。皆見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮（14）。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。故捭者，或捭而出之，或捭而納之；闔者，或闔而取之，或闔而去之（15）。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動(dòng)陰陽(yáng)，四時(shí)開閉以化萬(wàn)物，縱橫反復(fù)，必有此矣。
捭闔者，道之大化、說(shuō)之變也，必豫審（16）其變化?？谡?，心之門戶也，心者，神（17）之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入（18），故關(guān)之以捭闔，制之以出入。
捭之者，開也、言也、陽(yáng)也；闔之者，閉也、默也、陰也。陰陽(yáng)其和，終始其義（19）。故言長(zhǎng)生、安樂(lè)、富貴、尊榮、顯名、愛好、財(cái)利、得意、喜欲為陽(yáng)，曰“始”。故言死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰為陰，曰“終（20）”。諸言法陽(yáng)之類者，皆曰“始”，言善以始其事；諸言法陰之類者，皆曰“終”，言惡以終其謀。
捭闔之道，以陰陽(yáng)試之，故與陽(yáng)言者依崇高（21），與陰言者依卑小。以下求小，以高求大（22）。由此言之，無(wú)所不出，無(wú)所不入，無(wú)所不言可?？梢哉f(shuō)人，可以說(shuō)家，可以說(shuō)國(guó)，可以說(shuō)天下（23）。為小無(wú)內(nèi)，為大無(wú)外。益損、去就、倍反（24），皆以陰陽(yáng)御其事。陽(yáng)動(dòng)而行，陰止而藏；陽(yáng)動(dòng)而出，陰隱而入。陽(yáng)還終陰，陰極反陽(yáng)。以陽(yáng)動(dòng)者，德相生也；以陰?kù)o者，形相成也。以陽(yáng)求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽(yáng)，施以力也。陰陽(yáng)相求，由捭闔也。此天地陰陽(yáng)之道，而說(shuō)人之法也，為萬(wàn)事之先，是謂“圓方之門戶”。