土地公的漢族民間傳說(shuō)

中國(guó)古代人們多把村口廟宇里的土地神稱(chēng)為“社神”，那么，社神這個(gè)名稱(chēng)如何得來(lái)？古代村落有大有小，多大的村落才可立廟祭拜土地神，土地神的管轄范圍又有多大呢？
據(jù)古籍堪輿書(shū)記載：中國(guó)古代就有奉土祭社的禮俗。因?yàn)橥恋剌d萬(wàn)物，又生養(yǎng)萬(wàn)物，長(zhǎng)五谷以養(yǎng)育百姓，所以中國(guó)人歷來(lái)尊天而親地奉祀土地?！抖Y記外傳》稱(chēng)“國(guó)以民為本，民以食為天，故建國(guó)君民，先命立社，地廣谷多，不可遍祭，故於國(guó)城之內(nèi)，立壇祀之”?！抖Y記》之《祭法》篇注稱(chēng)；“大夫以下包士庶，成群聚而居，滿(mǎn)百家以上，得立社”?！稘h書(shū)·五行志》又稱(chēng)“舊制，二十五家為一社”。由此可見(jiàn)，所謂社，就是地方最小的行政單位。中國(guó)先民因“土地廣博，不可遍敬，故封土為社而祀之，以報(bào)功也”。所以以社為單位立廟供奉的土地神又叫“社神”。 關(guān)于土地公與土地婆的神職，有多種說(shuō)法。據(jù)古籍堪輿書(shū)記載：自東晉以後，隨著封建國(guó)家從中央到基層的官僚制度的逐漸完善，土地神也演變成為在道教神階中也逐漸等級(jí)化，退變細(xì)化為管理本鄉(xiāng)本土的最低級(jí)的小神。如《搜神記》卷五稱(chēng)廣陵人蔣子文因追賊而死。后蔣子文死后化身為土地神，并顯靈於道說(shuō)：“我當(dāng)為此土地神，以福爾下民”。這里所指的“福爾下民”，就是指保佑本鄉(xiāng)本土家宅平安，添丁進(jìn)口，六畜興旺，并且為百姓主持公道。古時(shí)人們把延續(xù)香火當(dāng)成家族中的一件大事，因而人們對(duì)土地公與土地婆推崇備至，經(jīng)常到土地廟衡如祭拜，祈求土地公與土地婆送子送福。如果一家人在過(guò)去的一年有添丁的，那么就要在第二年春節(jié)期間抬著土地公與土地婆的神像游村，一方面表達(dá)添丁之喜，二來(lái)答謝土地公與土地婆對(duì)自己家的恩賜。此外，在漢族民間，除了游神外，在元宵那天還會(huì)擺點(diǎn)燈酒。因“丁”的諧音，“點(diǎn)燈”有“添丁”之意，故擺點(diǎn)燈酒來(lái)慶賀。
但也有另外一種說(shuō)法認(rèn)為土地公與土地婆是掌管地府行政的，除了保護(hù)鄉(xiāng)里安寧平靜，同時(shí)隸屬于城隍之下，掌管鄉(xiāng)里死者的戶(hù)籍。在漢族許多地區(qū)有一個(gè)這樣的習(xí)俗，每個(gè)人出生都有“廟王土地”——即所知?jiǎng)P屬的土地廟，類(lèi)似于每個(gè)人的籍貫。一個(gè)人去世之后，道士做超度儀式時(shí)，都會(huì)去其所屬土地廟作祭祀活動(dòng)?；蛘呤切滤乐说募覍伲酵恋厣駨R，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。如潮汕地區(qū)有一種稱(chēng)為“報(bào)地頭”的習(xí)俗。若是家中有人去世，必須到土地廟報(bào)喪。由村中長(zhǎng)者持白燈籠，帶領(lǐng)死者男性子孫穿孝服到地頭神廟報(bào)死。到廟，長(zhǎng)者上香后取出年庚帖，對(duì)著神像報(bào)告說(shuō)：“生從地頭來(lái)，死從地頭去，時(shí)辰念搭攔喚給老爺知?！蓖ㄟ^(guò)這種方式讓死者到土地神那里報(bào)到，并由土地神引領(lǐng)其踏上輪回的道路。