儒家思想即注重道理原則,也注重有言語(yǔ)口才這句話對(duì)嗎

大體正確。
《論語(yǔ)?學(xué)而》講：“巧言令色，鮮矣仁”。但不是說(shuō)，巧言令色就一定不好。請(qǐng)務(wù)必明白，這句話的意思是，巧言令色的人大概缺乏仁心。其貶斥的重點(diǎn)是缺乏仁心，并非巧言令色。那么同理，一個(gè)人既巧言令色，又仁心充沛，那當(dāng)然更好了！
《論語(yǔ)?學(xué)而》同時(shí)講：“行有余力則以學(xué)文”，看來(lái)精神實(shí)質(zhì)和表達(dá)形式之間是有高下之分的，不過(guò)這種高下是在行無(wú)余力者的層面上區(qū)分的，對(duì)于有余力者當(dāng)然不能適用。所以《論語(yǔ)?庸也》講“子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，那么，對(duì)于君子來(lái)說(shuō)文質(zhì)是同等重要的。
《孟子?滕文公下》講：“予豈好辯哉？予不得已也！”?？芍诓坏靡训那樾蜗?，辯都是可以的，何況注重修辭和口才呢？
各種情形不能一概而論，所以說(shuō)學(xué)無(wú)止境。你好心好意，但一句話也講不出來(lái)，那這個(gè)好心好意怎么向外彰顯？你口若懸河，但滿腹骯臟，那即便說(shuō)出來(lái)又對(duì)人家有什么好處？所謂并重必有傾側(cè)之時(shí)，而此傾側(cè)必以并重為義。