南懷瑾詳解《楞嚴(yán)經(jīng)》｜佛學(xué)經(jīng)典｜經(jīng)中之王｜國學(xué)大師揭示楞嚴(yán)經(jīng)諦義

? 蕓蕓眾生，茫茫世界，無論入世或出世。一切宗教、哲學(xué)、乃至科學(xué)等，其最高目的，都是為了追求人生和宇宙真理。但真理必定是絕對的，真實(shí)不虛的，并且是可以由智慧而尋思求證得到的。因此世人才去探尋宗教的義理，追求哲學(xué)的睿思。一代國學(xué)大師南懷瑾先生也曾經(jīng)為此努力多年，但是他涉獵得愈多，心中的懷疑也就愈甚。最后，終于在佛法里，解決了知識欲求的疑惑，才算心安理得。但佛經(jīng)浩如煙海，初涉佛學(xué)，要求得佛法中心要領(lǐng)，實(shí)在無從著手。有條理、有系統(tǒng)，而且能夠概括佛法精要的，南師認(rèn)為，只有《楞嚴(yán)經(jīng)》，可算是一部綜合佛法要領(lǐng)的經(jīng)典。明儒推崇此經(jīng)，曾有“自從一讀楞嚴(yán)后，不看人間糟粕書”的頌詞。

《楞嚴(yán)經(jīng)》可以說是一部佛教修行大全，它不但是修行人的開悟指南，還是一部超強(qiáng)的降魔寶典,?尤其是末法時期的種種亂相，佛在本經(jīng)中，幾乎全都說到，并且指出各種對治之方。依《楞嚴(yán)經(jīng)》末法眾生可于此正法得正知正見，而不被邪魔外道誑惑。因此《楞嚴(yán)經(jīng)》與《法華經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》并列，被譽(yù)為佛教的經(jīng)中之王。

? 曾經(jīng)有一個預(yù)言，說《楞嚴(yán)經(jīng)》在所有佛經(jīng)中是最后流傳到中國的，而當(dāng)佛法衰微時，它又是最先失傳的。

? 為何有此之說呢？因?yàn)椤独銍?yán)經(jīng)》是“破魔寶典”，可謂“照妖鏡”，“降魔杵”，為一切邪魔外道所忌憚，因而最先遭受攻擊。只有《楞嚴(yán)經(jīng)》守不住了，其他經(jīng)典才會逐漸消滅。

? 《楞嚴(yán)經(jīng)》全文共分十卷，約有七萬字。它的內(nèi)容十分龐雜，包含了顯密性相，各方面重要的道理；在宗派上則橫跨禪凈密律，均衡發(fā)揮，各得其所；修行的次弟更充實(shí)、圓滿：舉凡發(fā)心、解、行、證、悟，皆詳盡剖析開示——從教令正發(fā)心起，經(jīng)循循善誘的破惑、見真、依性起修，并詳細(xì)開示了一切凡圣境界，令于圣境起企慕、而于凡外得知解，從而不受迷惑、不入岔道；又詳述六十位修證令行者于菩提道上知所趣向；最后更廣開示五陰魔境，及其破除之法，俾于菩提道上能克服魔怨留難，所修圓滿成就。因此，此經(jīng)的最大特色，就是內(nèi)容上所呈現(xiàn)的包容性和綜合性。而且，它以如來藏思想為核心而形成了佛性論、心性論、修行論合一的嚴(yán)密思想理論體系，因此，在佛經(jīng)中具有極為特殊的地位。

? 本專輯以一代國學(xué)大師南懷瑾先生對《楞嚴(yán)經(jīng)》的釋義為基礎(chǔ)，為了便于大家收聽、理解，我們把每一卷經(jīng)文分成若干段落，按照原典、注釋、譯文的順序進(jìn)行播講，其中譯文講解，既包括了對原典的翻譯，也涵蓋了南師對經(jīng)文諦義的理解與開示。希望我們能追隨南師的腳步，共同揭開《楞嚴(yán)經(jīng)》神秘的面紗，解讀佛經(jīng)諦義，體味佛法三昧。

? 就如南師所愿：為世明燈，照百千劫，無盡眾生，同登覺闕。