老子五千言以精煉而富有詩性的語言對道德進(jìn)行了全方位、高深度的闡述，成為中國道文化的源頭活水。
《道德經(jīng)》流行的版本多達(dá)數(shù)十種，且各種版本的經(jīng)文互有差異，有時(shí)使人無所適從。自一九七三年湖南長沙馬王堆出土抄于漢初的《老子》甲乙本后，在相當(dāng)程度上糾正了流行本的錯(cuò)訛。而一九九三年冬在湖北荊門市南郭店楚墓中出土的抄寫于戰(zhàn)國中期的竹簡《老子》甲乙丙本則為《老子》的正本清源提供了實(shí)證性的根據(jù)。
《老子解譯》依據(jù)流行本、帛書本與竹簡本對經(jīng)文本身進(jìn)行整理，整理的原則是以流行本為基礎(chǔ)，以帛書本為依據(jù)，以竹簡本為裁決，務(wù)使經(jīng)文的語言邏輯與義理邏輯高度統(tǒng)一，以免前人經(jīng)常出現(xiàn)的生硬牽合解釋的現(xiàn)象。在此基礎(chǔ)上，作者對文中的生僻字、異讀字及容易讀錯(cuò)的字進(jìn)行了注音。作者還參考了古今許多大家的注解，并用白話對文字作了解譯。解譯以直譯為主，遇到直譯難以表達(dá)的地方，適量增加一些解釋性的句子，務(wù)使文字的內(nèi)涵能明白曉暢地表達(dá)出來。
