相聲讓座風(fēng)波

我每一起這個樂極生悲的故事，為明者保身起見，在讓座時，我總躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，等風(fēng)波過后，剩下的位置是我的手座也可以坐上去，并不投音墨座也無妨，我也并不因此少吃一嘴，我不謙讓

不同個體的選擇理應(yīng)得到尊重，我們機(jī)場勿需讓座所傳遞的生活態(tài)度和處事哲學(xué)卻也并不提倡，老人們就一定要拒絕讓座是否讓座是否接受讓座，都應(yīng)該是特定對象，基于特定場景所做的靈活決定

比如剛才我們說的公交地鐵老人就說了，是不是你得給我讓座兒，你是后輩，是不是我是長輩，你不給我讓座，是不是你就沒有美德，是不是你就是不道德的年輕人去給老人讓座吃理所應(yīng)當(dāng)?shù)?/p>

的第三本兒童話山海經(jīng)圖里蹦風(fēng)波的洞，風(fēng)波的風(fēng)波是在動物一封博物館住在洞里，風(fēng)波只在動力動比較風(fēng)洞很多，只有風(fēng)波，知道一般的人都不認(rèn)得有大有的小大動，阿峰洞里住著狂風(fēng)暴風(fēng)對方臺風(fēng)

是一個老人吶，與一個小伙子發(fā)生了爭吵，甚至出現(xiàn)了動手爭吵的緣由是老人上了車以后要求一個小伙子給他讓座，而小伙子沒有讓座，于是老人就非常生氣，就和小伙子就是責(zé)怪小伙子甚至責(zé)罵了小伙子了

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

沒懷孕就經(jīng)常上公交車，有沒有讓座就經(jīng)常上公交車，有人給我讓座，就向孕婦就是出去就備受，合乎就經(jīng)常有人讓座。而現(xiàn)在就大家看不出來及時懷孕的一個狀態(tài)，你發(fā)現(xiàn)你進(jìn)行這個健康塑形之后，它不光是瘦了變漂亮了，還會有你變健康了

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

了解關(guān)心他人，將心比心前一段兒，他有這樣一個爭論說一個地方早班的公交車上，作者，一群年輕人站著一群老年人，年輕人該不該給老人讓座引起了爭論，就一般道理來講的，在公交車上，年輕人跟老年讓座

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響