相聲人在囧加臺(tái)詞

賈世忠說(shuō)，獨(dú)與名同囧，窗有立樓凱鳴象行樊炯之術(shù)，皆從囧獨(dú)若廣假釋中說(shuō)獨(dú)與名同囧窗有利樓楷名象形反囧之術(shù)，皆從囧獨(dú)若廣假詩(shī)中說(shuō)獨(dú)與名同囧窗有立樓楷名，象形反囧之術(shù)，皆從囧獨(dú)若廣

凡囧之屬皆從囧獨(dú)弱廣假釋中說(shuō)囧窗有立樓，凱明象形凡囧之屬，皆從囧獨(dú)若廣，假釋中說(shuō)獨(dú)于名童囧窗有立樓楷名，象形，返囧之屬，皆從囧讀。若廣假釋中說(shuō)讀于明童囧窗有立樓楷名

第二點(diǎn)，戲劇語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)出劇中人在特定情形中的內(nèi)心情感，戲劇語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)出劇中人在特定情境中的內(nèi)心情感，準(zhǔn)確生動(dòng)的表現(xiàn)出了劇中人在特定情境中的內(nèi)心情感，具有豐富的潛臺(tái)詞，就豐富的潛臺(tái)詞

象形凡炯之屬，皆從炯獨(dú)若廣，假釋中說(shuō)獨(dú)于名童囧窗有立樓楷名，象形反囧之屬，皆從囧獨(dú)若廣，假釋中說(shuō)獨(dú)于明童，囧窗有立樓楷名，象形反囧之屬，皆從囧獨(dú)若廣，假釋中說(shuō)讀于明童

徐崢是中國(guó)內(nèi)地男演員，導(dǎo)演，主要作品有人在囧途之泰囧港囧王寶強(qiáng)是中國(guó)內(nèi)地打演員，導(dǎo)演，主要作品大鬧天竺陳思成，陳思誠(chéng)是中國(guó)大六男導(dǎo)演，演員，編劇，主要作品有北京愛(ài)情故事

文學(xué)語(yǔ)言布局限于書(shū)面語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言，既有書(shū)面語(yǔ)形式，也有口語(yǔ)形式，后者包括科學(xué)報(bào)告，新聞廣播，口頭聲明，答記者問(wèn)優(yōu)秀文藝作品，朗誦，戲劇和電影的臺(tái)詞相聲和說(shuō)書(shū)等形式

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

楊堅(jiān)之你楊麗華被這皇太后之后，楊堅(jiān)更是大權(quán)再過(guò)出任左大城上加以黃月總領(lǐng)百官湘州的總管御史囧認(rèn)為楊堅(jiān)要篡奪北周的野心御史，舉兵起時(shí)迅速發(fā)展到幾十萬(wàn)人馬御史囧派來(lái)試著郁郁爭(zhēng)取

丁玉鵬相聲演員，早年拜師金小山后，拜師王常有之后參加過(guò)北京青年取衣隊(duì)劉聘臣相聲演員李少卿的弟子在新藝與丁玉鵬搭檔后參加天津市虹橋區(qū)曲藝團(tuán)與劉奎珍答道臨潼相聲演員王寶彤的弟子自幼在天橋與劉弘儀演出華吉爾皇

不光是你吸粉，你的形象也決定了你收什么樣的這個(gè)城市，甚至你的聲音都是要備臺(tái)詞，不用備臺(tái)詞說(shuō)要備臺(tái)詞，不用備臺(tái)詞，我們都是照著我們要不是提示器，要么是寫(xiě)寫(xiě)著對(duì)不對(duì)

再一些動(dòng)態(tài)的，很窘的一些動(dòng)作很窘的一些行為，人在囧途等等文字的聯(lián)想，首先你不要去糾結(jié)怎么樣更好的聯(lián)想，沒(méi)有好與壞，聯(lián)想要不斷地先去打開(kāi)，首先得先敢想想到了，我們才能慢慢的去打開(kāi)

另外一個(gè)不容忽視的因素是，春節(jié)是一個(gè)喜慶的節(jié)日，為了迎合節(jié)日氛圍，過(guò)去春節(jié)檔也多以喜劇為主。比如徐崢的成命之作人在囧途之泰囧就是靠著搞笑的劇情成為了當(dāng)年的春節(jié)檔冠軍

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

第三場(chǎng)主理查的長(zhǎng)短才臺(tái)詞，并把這些臺(tái)詞拿來(lái)和理查三世第四幕第四場(chǎng)的瑪格萊特皇后的痛斥演說(shuō)中更加細(xì)心安排的均衡師進(jìn)行比較均衡施行進(jìn)行比較，當(dāng)無(wú)印尸體已經(jīng)達(dá)到這個(gè)階段

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)