關(guān)于節(jié)儉的相聲學(xué)生

提倡節(jié)儉關(guān)于人道主義，社會功德，教育人類在長期的共同生活和交往中逐步形成了共同的道德方向，主要有文明行為和人文道主義等領(lǐng)導(dǎo)主義與社會公德教育的主要內(nèi)容包括一引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會善意，對人熱情，對人待人，樂于助人

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

人勤勞不懶惰，你動一動，你就不得富貴病人節(jié)儉人節(jié)儉，身體有節(jié)儉基因你身體要節(jié)儉基因，那你是你過度浪費，你就要長指彎桿，糖尿病，我們節(jié)儉點兒，吃點兒清淡，飲食是甭吃太飽了，人吃太飽過多的都是垃圾廢物

你見過哪個相聲演員在表演的時候想一句說一句的，那怎么逗笑觀眾怎么抖包袱，想一句說一句的老師和相聲演員就會被大家認為這個人功底不夠，他在背，反而會讓自己受到學(xué)生或者聽眾的冷落謹言，尤其是當(dāng)我們要發(fā)出去的文字更要小心

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

曹操是一個比較節(jié)儉的人，他的皇后便是也十分的節(jié)儉，宮中節(jié)儉之風(fēng)盛行。郭女王當(dāng)上皇后仍然提倡節(jié)儉之風(fēng)，從不奢侈浪費娘家人的管束也很嚴格，郭兆年少的時候就失去了雙親及兄弟

學(xué)生在課堂上表演的節(jié)目形式可以多種多樣，如自編的相聲改編的，古今中外的名篇，佳作，老戲，新傳自編的戲劇，話劇，說唱等活動一般安排在上課之初，為的是給學(xué)生一個好心情

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

平日學(xué)生拿著當(dāng)水喝的飲料，大方的請同學(xué)們的生日宴等在舉國上下倡導(dǎo)節(jié)約行社會的環(huán)境下，學(xué)生的浪費現(xiàn)象讓人痛心，必須從小對孩子進行節(jié)約教育，讓節(jié)儉的思想在他們的頭腦中扎下根，這樣在他們長大后才懂得去珍惜息所獲得的一切學(xué)下