山東琴書(shū)唱腔曲牌

粵劇發(fā)源于佛山，以樂(lè)方言演唱，表演工藝分為四大基本類別，唱作念，大唱腔，主要分板腔類，曲牌類和失散類三種決策行當(dāng)六助制，也就使文武生小生正義花旦，二邦花旦丑生武生特色

粵劇發(fā)源于佛山，以樂(lè)方言演唱，表演工藝分為四大基本類別，唱作念，大唱腔，主要分板腔類，曲牌類和失散類三種決策行當(dāng)六助制，也就使文武生小生正義花旦，二邦花旦丑生武生特色

戰(zhàn)前整虧訴假的情景湯馬也叫跑馬，是用一套兩貫的戲曲舞蹈動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人物策馬即行的情景，又可分為單人湯馬，雙人湯馬，多人湯馬等形式，戲曲，音樂(lè)，唱腔和器樂(lè)伴奏也都有一些基本固定的曲牌和板式

傳奇的音樂(lè)結(jié)構(gòu)能夠結(jié)合劇情的發(fā)展而合理安排一套曲牌，既把若干單個(gè)曲牌連接成套曲，每出戲中可以安排兩套以上的曲子，每一套曲牌數(shù)量不像雜劇那樣固定，保持了靈活自由的特色

這個(gè)是一個(gè)傳奇開(kāi)頭的一個(gè)影子，一般跟宋詞一樣都要上下去文文。但是我們強(qiáng)調(diào)一下昆曲和宋詞是不一樣的。這個(gè)昆曲里面從宋詞來(lái)的曲牌昆曲的男曲，我們先說(shuō)昆曲的男曲籃曲無(wú)奈都會(huì)曲牌，當(dāng)中只有少量一部分的影子作為影子類的曲牌

早在清代中葉，山東南部出現(xiàn)了一種名叫小曲子的小作，連唱題，取一形式，因其主要伴奏樂(lè)器為揚(yáng)琴，故又稱揚(yáng)琴，在發(fā)展過(guò)程中受到不同地區(qū)的語(yǔ)言，風(fēng)俗的影響，逐漸形成南路北路，東路琴書(shū)三大流派

這里遂成為島城赫赫有名的書(shū)廠子，雜八地兒評(píng)詞一人葛兆紅，山東琴書(shū)劉俊清，濟(jì)南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經(jīng)紀(jì)藝人也前來(lái)獻(xiàn)藝，組建其繁盛之景象

我們還來(lái)還是稍微堅(jiān)持一下，把第三就第三個(gè)部分，我們講一下就是曲牌的分類與應(yīng)用，因?yàn)檫@個(gè)直接可能大家在看戲的過(guò)程中更容易遇到一些第二部分是關(guān)，于是昆曲的實(shí)際上格律曲牌到底是怎么回事

原是明末山東農(nóng)村最流行的一種以犁鏵片為打擊樂(lè)器伴奏的說(shuō)唱藝術(shù)，開(kāi)始唱的是山野小調(diào)青石用于伴奏的梨花片改為兩塊半月形的鐵片，并以三弦伴奏演唱的曲調(diào)為板式變化體的成套唱腔

他唱腔的最大特點(diǎn)是將河北幫子的唱腔唱法表演的精華融入京劇的演唱之中，嗓音甜媚，用嗓有特殊的技巧，善于用小顫音，半音和華麗的裝飾音，又常以鼻音收腔來(lái)增添唱腔的韻制

昆曲的音樂(lè)及南北曲之大稱，將曲牌連套體的戲曲音樂(lè)體制發(fā)展到了高度成熟的境界。昆曲吸收南曲和北曲的曲拍，同時(shí)廣泛運(yùn)用汲取手法，創(chuàng)制新的曲牌，并運(yùn)用南北核桃的藝術(shù)形式，使音樂(lè)更加豐富

他說(shuō)讀書(shū)的話，很多少學(xué)琴書(shū)偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得便欣然忘時(shí)好讀書(shū)不求甚解，沒(méi)有會(huì)議，便欣然忘時(shí)。樂(lè)琴書(shū)以蕭幽，韋懷在秦書(shū)等等，可見(jiàn)讀書(shū)是他的一個(gè)重要的消遣，他對(duì)余舒有很深的信心

后來(lái)父母搬了幾次家琴書(shū)，當(dāng)年帶來(lái)的鴕鳥(niǎo)蛋殼兒丟了不少，但是父親一直都保留著五個(gè)最大的鴕鳥(niǎo)大哥上面分別用黑色碳素筆標(biāo)著一九六九一九七零一九七二一九七三。我記得琴書(shū)因患肝炎離開(kāi)，坦贊鐵路的那一年正是一九七三年

粵劇的藝術(shù)特色，早期粵劇唱腔以邦字為主，受灰斑影響以后也以嬉皮二黃為基礎(chǔ)，唱調(diào)并保留部分空一槍知識(shí)般的改良。從演唱語(yǔ)言入手，再將觀畫(huà)轉(zhuǎn)為廣東方言時(shí)，唱腔也隨之得到了改改

水則使伴奏戲的風(fēng)格不同，選擇的演員唱腔，舞臺(tái)和伴奏也不同，還是以中國(guó)夢(mèng)，黃河魂與禪這兩幅作品為例，由于前者追求的是磅礴的氣勢(shì)，后者追求的是鏡絲與四大接空的感覺(jué)，作者在選擇演員唱腔舞臺(tái)伴奏時(shí)