郭德綱相聲武俠小說(shuō)

羅翔老師講課時(shí)舉過(guò)這樣一個(gè)例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說(shuō)，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來(lái)欣賞來(lái)獲得快樂(lè)，你會(huì)選擇哪一種，大部分人內(nèi)心的真實(shí)想法，恐怕是前兩者

在明代擬話本小說(shuō)中，比較典型的武俠小說(shuō)有三言中的楊謙之客仿欲俠僧趙太子，千里送金娘李開(kāi)公送李玉霞客二派中的劉東山夸季順城門十一娘云港縱潭，峽神透祭，星易之美等數(shù)篇

武俠小說(shuō)與道德純文學(xué)領(lǐng)域的批評(píng)家往往容易有一個(gè)不切實(shí)際的咨詢，其認(rèn)為文學(xué)價(jià)值在時(shí)間面前更有優(yōu)勢(shì)，通俗文學(xué)不難喧囂于一時(shí)，而純文學(xué)作品則更具有永恒的價(jià)值，略加考量

金庸的五強(qiáng)小說(shuō)可謂是影視劇的香缽，有無(wú)數(shù)的經(jīng)典都是拍了又拍，翻拍無(wú)數(shù)，但是并不是所有的武俠小說(shuō)都適合拍成影視劇，金庸至今仍有一板從未成功拍成影視劇的作品，那就是白馬小區(qū)峰

特別是江湖奇?zhèn)b傳影響非常大，從此中國(guó)就出現(xiàn)了武俠文學(xué)熱。除了江湖奇?zhèn)b傳之外，平江不笑聲，還有一部重要的武俠小說(shuō)叫近代俠義英雄傳江湖奇?zhèn)b傳雖然名氣淡，但故事比較混亂，前后還有接不上的地方

禮義之邦的民族特性蘊(yùn)含了豐富的民族傳統(tǒng)，中華武術(shù)文化的這一倫理特性和中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理本位思想為中國(guó)武俠小說(shuō)家的文化創(chuàng)作產(chǎn)生了很強(qiáng)的小說(shuō)中的武功描寫，具有十分鮮明的倫理色彩

在梁雨生的武俠小說(shuō)中，斜盼武功的走火入魔不乏其人，比如云海御公園的立上南京川天女傳的獨(dú)龍尊者，狂俠天驕母女中的公孫琦，云海御公園的金世宜是獨(dú)龍尊者的徒弟，本來(lái)也應(yīng)該走火入魔的

大多自生自滅，因而舊派武俠小說(shuō)家究竟有多少人和多少作品，每個(gè)作家的生平及著作全部等等，現(xiàn)在均很少有系統(tǒng)完整的資料，只能就現(xiàn)有的已知而言。如單從時(shí)間順序來(lái)看，南派武俠小說(shuō)要比北派武俠小說(shuō)出現(xiàn)的略早一點(diǎn)兒

還有一回，他想方設(shè)法請(qǐng)到著名武俠小說(shuō)大師古龍喝酒，只為求古龍寫個(gè)劇本給自己，沒(méi)想到他左一杯又一杯的進(jìn)了古大俠，半天喝高了的古大俠卻酒后吐睜眼，我怎么會(huì)給你寫劇本

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歲月流軍，每日讀金庸武俠人物必須散人刀，白鳳刀，白鳳，金庸，武俠小說(shuō)天農(nóng)八部中的人物為段譽(yù)之母，同時(shí)也是大理鄭南王段正淳的鄭門妻子百一族聽(tīng)百族酋長(zhǎng)的女兒初登場(chǎng)時(shí)

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梁羽生與金庸寫武俠小說(shuō)注重歷史環(huán)境的鋪墊，但差異明顯的是，楊玉生是虛構(gòu)人物和事件制入背景中，以此來(lái)強(qiáng)化歷史氛圍。而金庸則是直接取來(lái)歷史人物和事件擴(kuò)展，延伸出武俠小說(shuō)