岳云鵬相聲成之春

無下者分于治治復(fù)理，故稱子曰又稱為圣人之志，刻于拱穴，則必思上任之為上任者安在，非以其形之春乎天理而無人欲之死于圣人之為圣人，唯以其心之春乎，田里而無人語，則我之余為圣人，以為在于此行指春乎田令而無人與兒，欲此行止，春乎田里

在最近一段時間里面，上海的各個演出場館都是充滿著各種各樣的表演，尤其是上海音樂學(xué)院和這個上海音協(xié)的這個上海之春的一些演出，其中有大量的新作品以及回顧上海之春過去曾經(jīng)推出的經(jīng)典型作品

則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之詩，以言其條理結(jié)聞之助焉，則謂之理，以言其欣，喜和平之生焉，則謂之悅，以成以言其成偽邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽消息之行也，以至于其成為邪正之變也

剛正事之師焉則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之師，以言其條理結(jié)文之助焉，則謂之理，以言其欣，喜和平之生焉，則謂之悅，以言其成偉邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽消息之行也

沒辦成過事兒亮亮恐怖的事兒，又指的哪些事兒多辦，那些棋手事兒，我們并不否認(rèn)沒錢拒不登，同于沒有能沒有辦事能力，但樵夫難為無米之春，有能力的男人也難辦幾枚錢，有棘手的事兒

剛正式之詩焉則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之詩，以言其欣，喜和平之遇，以言其欣喜和平之怨，以言其成為邪政之怨，焉則謂之春秋，是因消息之行也，以至于其成為協(xié)政之變也

剛正式之詩焉則謂之書，以言其歌詠性情之花焉，則謂之詩，以言其條理結(jié)文之助焉，則謂之理，以言其欣喜和平之聲，焉則謂之悅，以言其成為邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽消息之行也

綱正事之詩焉則謂之疏，以言其歌涌現(xiàn)琴之發(fā)焉，則謂之詩，以言其條，以皆聞之著焉，則謂之禮，以言其欣喜和平之聲，焉則謂之樂，以言其成為習(xí)政之辨焉則謂之春秋，是陰陽消息之行也

剛正式之詩焉則謂之書，以言其各有性情之發(fā)焉，則謂之詩，以言其調(diào)理結(jié)聞之助焉，則謂之理，以言其欣，喜和平之生焉，則謂之悅，以言其成偉邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽消息之行也，以至于其成偉邪正之變也

剛正事之失焉，則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之詩，以言其調(diào)理結(jié)聞之助焉，則謂之理，以言其欣喜和平之聲，焉則謂之悅，以言其其成偉邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽消息之行也，以至于成偉邪正之變也

是謂之意，以言其氣剛正事之失焉，則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之失以言其調(diào)理結(jié)聞之助焉，則謂之理，以言其先，喜和平之生煙，則謂之月，以言其成為邪政之變，煙則謂之春秋

剛正事之詩焉則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之詩，以言其條理結(jié)聞之著焉，則謂之禮，以言其欣喜和平之生焉，則謂之悅，以言其成，謂邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽消息之行也

剛正事之詩焉則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之詩，以言其條理結(jié)聞之著焉，則謂之理，以言其欣，喜和平之生焉，則謂之悅，以言其成偉邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽消息之行也

則謂之意，以言其既剛正事之詩焉，則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之詩，以言其條理結(jié)聞之助焉，則謂之禮，以言其欣喜和平之生焉，則謂之悅，以言其成偉邪正之變，焉則謂之春秋

剛正事之師焉則謂之師屋，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之師，以言其條理結(jié)聞之著焉，則謂之理，以言其欣，喜和平之生焉，則謂之悅，以言其成，謂邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽消息之行也