相聲大寨

天下雨滴水不漏，他鼓勵大寨人繼續(xù)搞好水利建設(shè)，走到大湖牧場所在的山頭。由于山坡有些陡，郭鳳蓮伸手攙扶葉帥，他卻推開了說總理，最欣賞大寨人三站狼窩長精神，我也要用大寨精神參觀大寨

悄悄地去接鄧賢的大寨，魏延走到了半路，暗自想到單打鄧賢的寨子顯不出本領(lǐng)，不如先去取冷包的大債，再用德勝之兵去打鄧賢兩處的功勞都是我的外延，就在馬上傳令大軍改向冷包的大寨進發(fā)，走進了大寨

春天降臨，大寨人將有一番新的事業(yè)，大寨人治理七溝八梁的工程還在繼續(xù)。陳永貴腦海中又勾勒出第二個十年造地計劃十年內(nèi)低產(chǎn)田變高產(chǎn)田三寶田便三寶田，使大寨的土地旱澇保收

拆馬軍頭領(lǐng)霹靂火親民小李廣，花榮副將馬林，鄧飛，引軍三千共打曾頭是正東大寨，拆布軍頭，領(lǐng)花河上魯智深行者武松副將孔明，孔亮引軍三千攻打曾頭市正北大寨拆馬軍頭領(lǐng)青面授楊志九，文龍史進副將陽春，陳達引軍三千，攻打曾頭市正西大寨拆布軍頭領(lǐng)美然攻朱銅插翅虎雷橫

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

卓姿將十五萬統(tǒng)，李茹，李儒，呂布，樊稠，張繼等守守虎牢關(guān)。這關(guān)離洛陽五十里軍馬到關(guān)卓令里部領(lǐng)三萬軍去關(guān)前扎住大寨，卓自在關(guān)上屯住流星馬探，聽得報入袁紹大寨里來紹聚眾商議

那先去的第一站是于寺區(qū)霧井山鎮(zhèn)后高升下一站壽陽線鐘愛鎮(zhèn)的下周生下一站西洋縣的大寨鎮(zhèn)的大寨村，下一站左權(quán)線的麻田鎮(zhèn)的澤成村下一站左傳鎮(zhèn)的下一站玉射線的和玉箱的偏涼身

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

現(xiàn)在緊勾兒也遭了災(zāi)，雖然井溝是我們大寨帶起來的，但是我們和警購社員比起來干勁兒還不算大。有些社員就反駁道從來都是井溝兒，學(xué)大寨就是把一條胳膊放下來，留一條胳膊，干活兒也比井溝兒干勁兒大

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響