西游記全解

從交流的觀點(diǎn)和內(nèi)容來(lái)看，教師的點(diǎn)評(píng)地域?qū)W生發(fā)展多項(xiàng)思維，集成師生之間，生生之間的互動(dòng)交流，能讓學(xué)生全方位，多角度的吸納不同的觀點(diǎn)，并與學(xué)生多元解讀西游記中的人物角色

我是個(gè)小書(shū)蟲(chóng)，我最喜歡讀書(shū)了，讀書(shū)是我最大的快樂(lè)，為了獲得一本書(shū)，我會(huì)不需拿我?guī)煼兜挠矌湃ソ粨Q什么少年自立百科全書(shū)孫子拼完西游記學(xué)武裝故事十萬(wàn)個(gè)，為什么讓我多改變了解

你看，西游記經(jīng)歷了九九八十一難，經(jīng)歷八十難，最后都取完精了，發(fā)現(xiàn)難不夠又補(bǔ)了，一難告訴我們什么，凡是我們做什么事兒的事情，一定要做好足夠的困難，準(zhǔn)備堅(jiān)定信念，隨后做好困難的準(zhǔn)備帶，全力以赴，在所有的問(wèn)題當(dāng)中找到合適的人，去解決合適的問(wèn)題

這本書(shū)就是借西游記的宏大世界觀，哲學(xué)觀，系統(tǒng)性的講解，金融理論與實(shí)際操作，從世界觀，人生觀和價(jià)值觀方面全面提升投資者的內(nèi)力修養(yǎng)格局，并讓晦澀難懂，復(fù)雜抽象的金融理論和金融操作變得通俗易懂

還有的人說(shuō)，西游記里歪解曲解，把佛教歪解曲解，把玄奘大師外界曲解說(shuō)對(duì)不起大師等等，根本就沒(méi)看懂西游記這部書(shū)流傳的比佛教還廣，有時(shí)候有些時(shí)候佛教有點(diǎn)兒生氣，理解，聽(tīng)明白的意思

法西游記成熟以來(lái)，受到社會(huì)各階層人士的廣泛歡迎，使得神魔小說(shuō)迅速流行序書(shū)仿作解本層出不窮，像續(xù)西游記，后西游記，西游補(bǔ)等都是序書(shū)中的精品，西游記也具有廣泛的國(guó)際影響

這個(gè)西游記不能用邏輯去說(shuō)，有很多時(shí)候，他本身是為了引導(dǎo)人開(kāi)悟，引導(dǎo)人借助他們師兄弟幾人了解一些道理，尤其是開(kāi)場(chǎng)一個(gè)新的故事的開(kāi)場(chǎng)，白的時(shí)候，師兄弟就會(huì)有一番對(duì)答

在小奶奶很危忙干，因?yàn)楹谜l(fā)以后，我發(fā)低干要種類(lèi)者，還是有法及農(nóng)業(yè)，農(nóng)村工業(yè)要種類(lèi)的多法企業(yè)得農(nóng)業(yè)農(nóng)村工業(yè)的根本從全域來(lái)談來(lái)請(qǐng)假種種方案之后還能夠從工業(yè)發(fā)行西游記統(tǒng)盲的

歡迎來(lái)到西游妖怪大全，今天要講到收官之作了，畢竟西游記的妖怪太多，我們不能夠一為大家講述，只能講一些有代表性的，有獨(dú)特意義的大妖怪，多小妖怪也多，你像大家熟悉的小妖怪

西游記上講述了孫悟空在菩提祖師處學(xué)的一身法術(shù)之后，神通廣大，而恰巧和冒充孫悟空的遛尾兒，獼猴卻也擁有和孫悟空一模一樣的法術(shù)，甚至連長(zhǎng)相聲音裝的都完全一樣，這是巧合

除小說(shuō)創(chuàng)作外，尚存雜具趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)三國(guó)演義全名為三國(guó)志通俗演繹，又稱(chēng)三國(guó)志演義，是元末明初小說(shuō)家盧冠中根據(jù)陳壽三國(guó)志和裴松之注解，以及民間三國(guó)故事傳說(shuō)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)作而成的長(zhǎng)篇章，回體歷史，演繹小說(shuō)與西游記，水滸傳，紅樓夢(mèng)并稱(chēng)為中國(guó)古典四大名著

好像是另外一本兒書(shū)了就已經(jīng)，那么今天比特老師開(kāi)始評(píng)寫(xiě)西游記，他說(shuō)了五篇博文之后，如果不能顛覆，沒(méi)看過(guò)吳閑云和尤文藝解讀西游的朋友對(duì)西游記的認(rèn)識(shí)，這位老師就太失敗了

也許大家可以了解到，我們今天普遍在民間影響力最巨大的幾部小說(shuō)，基本上大概都產(chǎn)生在元末明初，那么下面我們要跟大家介紹一個(gè)真正在明代被寫(xiě)作出來(lái)的小說(shuō)，就是家喻戶曉的西游記

這跟西游記當(dāng)中說(shuō)的又是一樣的，只是說(shuō)送回玄奘的人吶，不是西游記中說(shuō)的如來(lái)身邊的金剛是，而是當(dāng)時(shí)北印度的國(guó)王借日網(wǎng)說(shuō)這些實(shí)際上還是和大家講西游記和玄奘是高度相關(guān)的，只是吳承恩的理解和他對(duì)故事的演繹

也就是說(shuō)，我們并沒(méi)有按照通常的生活情理及一般小說(shuō)的邏輯來(lái)要求它，而是以童話中想象的不合邏輯的方式與層出不群的豐富性與創(chuàng)造性來(lái)接受和理解。他的這便是默認(rèn)了西游記中所包含的童話系