百年樹人教育夢相聲

咱第四個還有很多所有在線教育的平臺，應(yīng)該深深地意識到，雖然我們嫁接的是什么互聯(lián)網(wǎng)的教育行業(yè)，但歸根到底我們是什么還是教育行業(yè)平臺改變了，但是你的本質(zhì)依然如故，本質(zhì)沒有變。俗話講十年樹木，百年樹人，教育行業(yè)，它是一個發(fā)展比較緩慢的行業(yè)，縱有互聯(lián)網(wǎng)的加速

十年樹百年樹人教育是需要耐心的實(shí)驗，就像我們國下一?；ǚN必經(jīng)時間的催化，他才能生根發(fā)芽。抽枝展葉帶到花期時，他必會開花，需要我們做的就是盡情的守候，而不是效仿古人

田老師金華繼續(xù)教育學(xué)院首席課程研究員，精華百年素人文化促進(jìn)基金，秘書長徐林吉老師，清華大學(xué)百年樹人文化促進(jìn)滴滴先把新華人文圣科的圖書館主任清華繼續(xù)教育學(xué)院教學(xué)研究部辦公室主任魏玉老師，北京七寶閣書院院長馬力宏老師歡迎一個馬老師

從羅歡最后的結(jié)果中，我們能看出家長教育孩子不能光說不做實(shí)際行動，勝過說教教子心得有位。知名教育家說過，國家的命運(yùn)與其說掌握在執(zhí)政者手里，不如說是掌握在孩子的父母手里，十年樹木，百年樹人教育孩子是一個復(fù)雜而又漫長的過程，而家庭教育又對孩子的成長起著決定性的作用

我們經(jīng)常說十年樹木百年樹人教育也是一個漫長的過程，我們切不可就是急求成拔。苗主張是種子，它終會發(fā)芽中會開花中會，結(jié)果我們要調(diào)整好我們的心態(tài)，做好我們自己做好孩子的榜樣

形成崇尚工匠精神的社會氛圍，需要用十年樹木，百年樹人的戰(zhàn)略眼光，持之以恒的補(bǔ)鈣，從職業(yè)精神的培養(yǎng)到職業(yè)教育的改革，再到榮譽(yù)體系的激勵以及文化土壤的培育，多管旗下形成合力

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

主體性和示范性主體性言傳身教示范性學(xué)高為師深圳為犯逃離不嚴(yán)，勞動時間的延續(xù)性和勞動空間的廣言性延續(xù)性從早到晚也廣銀信從校內(nèi)到校外長期性和間接性長期性十年樹木百年樹人間接性教師的勞動通過學(xué)生成就實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的基本特征，教育對象的全體性，教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性，教育空間的開放性，教育目標(biāo)的全面性，教育價值的多元性，注重學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響