相聲屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

舊時(shí)中國(guó)人的休閑方式除了戲曲藝外，還游藝種曲藝的形式。曲藝是各種傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)的組成，比如廣為人知的相聲，大古二人傳等等都屬于曲藝的表演形式，比戲曲要簡(jiǎn)單得多最多

有一次，中國(guó)著名相聲演員姜昆在廣州出演市屬幾家新聞單位的記者紛紛前來(lái)采訪他們或者宋揚(yáng)姜昆相聲的優(yōu)秀，或者是自稱是相聲謎，有的還能說(shuō)出姜昆的相聲段子，但除非人意料的時(shí)候，他們都被江昆依依的婉言謝絕

那就是相聲表演藝術(shù)家姜坤說(shuō)到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)相聲網(wǎng)站昆鵬網(wǎng)

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說(shuō)學(xué)逗唱說(shuō)樂(lè)樂(lè)，一代應(yīng)一代中國(guó)人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國(guó)人的語(yǔ)言，驚蝶大片兒，猛一點(diǎn)兒誠(chéng)信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

歷史文化缺乏一種歷史哲學(xué)的反思，中國(guó)古代的文化出現(xiàn)了種種的問(wèn)題，君主專制家國(guó)天下這樣一些相關(guān)的一些情況，我們甚至認(rèn)為，中國(guó)歷史上的所謂的民情啟蒙都不是啟蒙，都是屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化自身內(nèi)部的延伸的問(wèn)題，而是一種非啟蒙的一個(gè)狀態(tài)

二是我們的基礎(chǔ)教育必須要扎根于中國(guó)大地，充分挖掘傳統(tǒng)文化中的教育資源，以教育自信，辦自信的教育，創(chuàng)建屬于自己的本土教育學(xué)素，興業(yè)媚為青年教師的專業(yè)成長(zhǎng)，助力護(hù)航

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

新聞周刊國(guó)際版總編輯法瑞克扎卡利亞在未來(lái)屬于中國(guó)中用肯定的語(yǔ)氣說(shuō)中國(guó)的崛起不再是一個(gè)預(yù)言，他已經(jīng)是一個(gè)事實(shí)，便是在這樣的熱烈氛圍中，中國(guó)人開(kāi)始變得自信起來(lái)，傳統(tǒng)文化成了新的時(shí)尚，一檔講述中國(guó)傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目百家講壇

擔(dān)任中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中級(jí)地學(xué)與建筑委員會(huì)同志便餓得住，專屬于全新學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化堅(jiān)守，但是堅(jiān)決倒統(tǒng)，重建經(jīng)學(xué)合規(guī)經(jīng)典，倡導(dǎo)道歉，可易經(jīng)世致用資產(chǎn)在以周易為首的經(jīng)濟(jì)學(xué)解決儒家，道家，中醫(yī)博學(xué)等它文化方面有著較深厚的造影

大家在咖啡館問(wèn)題，中國(guó)有人突然拿一個(gè)麥達(dá)就說(shuō)兩句，可是中國(guó)有咖啡館的沒(méi)有，我們沒(méi)有咖啡館文化，我們今天連茶館文化都沒(méi)有，中國(guó)的相聲就是過(guò)去的茶館文化跟西方完全不一樣，茶館那么是極其亂的

另外，西方文化也涌入中國(guó)西方文化表三出自三鎮(zhèn)又野蠻的雙重特征。西方文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化碰撞舌頭出現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的種種弱點(diǎn)和弊端，這就迫使中國(guó)傳統(tǒng)文化不能不上西方文化學(xué)習(xí)

是中國(guó)文化在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，一定先死亡亦或傳統(tǒng)文化仍有它的時(shí)代的活力，不見(jiàn)得傳統(tǒng)文化與自由民主不能并存。在邏輯上，我們說(shuō)兩個(gè)東西不能并存，必然是同一層次上說(shuō)或處理著相同的問(wèn)題，使民族和禮教并非完全同屬于一個(gè)層次

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

最后的地形篇九弟篇火攻篇用劍篇，他在傳統(tǒng)文化方面屬于樹(shù)的層面，操作層面微觀的層面，戰(zhàn)術(shù)層面，它屬于現(xiàn)在軍事，上面就屬于戰(zhàn)術(shù)的層面，在現(xiàn)代管理上屬于操作的層面，作業(yè)層面的知識(shí)，具體操作的知識(shí)