田連元評書劉秀傳六十四

一卦所變?yōu)榘藶榱?，故八卦為綱，以六，十四有六十四，故八卦為岡野四十八爻之變?yōu)槿侔耸?，四有八八為六十四，故八卦為鋼野，四十八爻之變?yōu)槿侔耸呢常湎嗯c同由掛直，相見之也

對于一個原子的實(shí)際質(zhì)量，我們用誰來代替，用一個原子的相對原子質(zhì)量來替。通過查表，我們能夠查出一個鐵原子相對原子質(zhì)量為五十六，而一個銅原子相對原子質(zhì)量為六十四，那么除以六十四分之一，相當(dāng)于乘以六十四等于六十四比上五十六

說大表示六十四個包子早上吃了二十八個，中午吃了十七個，那我們來算一算，這應(yīng)該是多少，六十四減二十八可以看作是六十四減三十多，減了一個二加回來應(yīng)該等于三十六減十七應(yīng)該等于十九

那齋主剛才講的是在先天八卦的基礎(chǔ)上，如何從無到有產(chǎn)生六十四卦的過程，那我們可以明確地看到，六十四卦是以伏羲八卦方位圖為基礎(chǔ)進(jìn)行推演的，產(chǎn)生了六十四卦重卦所得之徒

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個，我因?yàn)楸容^早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

圖象伏羲六十四卦講述亞圣講述意象莫先于伏羲之卦由八而六十四剛舉墓章調(diào)分呂曦有體有用，有證有變，其體不見而用招其便無盡而正，一必從其自生自化而求其推移之際，必由其所謂所行

圖象伏羲六十四卦講述亞圣講述意象莫先于伏羲之卦由八而六十四剛舉目張調(diào)分李希有體有用，有證有變，其體不見而用招其便無盡而正一必重其自生自化而求其推移之際，必由其所謂所行

圖象伏羲六十四卦講述亞圣講述亦相莫先于伏羲之卦由八而六十四剛舉墓章調(diào)分呂熙有體有用，有證有變，其體不見而用，招其便無盡而正，一必從其自生自化而求其推移之際，必由其所謂所行

圖象伏羲六十四卦講述亞圣講述意象莫先于伏羲之卦由八而六十四剛舉墓章調(diào)分呂熙有體有用，有證有變奇體不見而用，招其便無盡而正，一必從其自生自壞而求其推移之際，必由其所謂所行

六十四卦在上古的排列道家另有一個排列方法，可是我研究的結(jié)果也不準(zhǔn)確，但他的用法蠻對他是把一年十二個月配合十二屁掛，每卦代表一個月，一月三十天，六十四卦相配合，以每月初一的早晨配追卦

圖象伏羲六十四卦講述亞圣講述意象莫先于伏羲之卦由八而六十四剛舉墓章調(diào)分呂熙尤其有用，有證有變，其體不見而用招其便無盡而正，一必從其自生自化而求其推移之際，必由其所謂所行

圖象伏羲六十四卦講述亞圣講述意象莫先于伏羲之卦由八而六十四剛舉墓章調(diào)分李希尤其有用，有證有變，其體不見而用招其便無間，而正一必從其自生自化而求其推移之際，必由其所謂所強(qiáng)而求其切數(shù)之類

卦雖近于六十四而卦之用為近，堯雖近于三百八十四，而堯之用無窮，為其變化之率，延至則失之于六十四卦三百八十四謠言蓋掛紙為相，沒像三一像天地人，各有陰陽，乃重之為六爻

黃百韜指揮的第七兵團(tuán)轄第二，十五，六十三，六十四軍第二十五軍盤踞在鄂湖地區(qū)兵團(tuán)總部及第六十三軍，盤踞在新安鎮(zhèn)紅花布楊家旗南北牢溝地區(qū)第六十四軍，盤踞在高潭溝冰極地區(qū)

阿寡相措屬王者順之來轉(zhuǎn)逆少子曰前南昆北為東坎西鎮(zhèn)東北對東南訊息南更西北，自政之前為順自困資訊之坤為逆滬伏羲六十四貫佛系六十四卦資訊，前八卦資訊圖及西茨傳所謂八卦成列者