浮士德精神

魔鬼莫夫斯特利用服飾城市欲望的貪念，又使他墮落浮士德發(fā)奮進(jìn)取自強(qiáng)不息的精神，總能推動他戲曲教訓(xùn)，不斷克服魔障，就是這種辯證發(fā)展之中浮士德精神內(nèi)涵才日益深厚，境界日益提升，浮士德形象，反應(yīng)的歌德對人性對人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握，浮士德最顯著的藝術(shù)特色

只剩下衣服和面紗留在浮士德懷中，繼而這衣裳又散而為云，環(huán)繞著浮士德將它拖向空中，又再揮現(xiàn)實(shí)世界古典美的追求，又無結(jié)果向做了一場夢一樣，浮士德探索人生真諦的最后一個(gè)階段

浮士德死后不久，德國出版了許多關(guān)于他的民間故事書，其中最著名的有一五八七年，由約翰斯皮斯主持出版的約翰浮士德博士的古故事，英國的劇作家馬樓還據(jù)此寫了劇本浮士德博士的悲劇故事

浮士德和魔鬼簽了一個(gè)契約浮士德是一個(gè)怎么樣的人，年過半百的浮士德是一個(gè)博學(xué)的學(xué)者，他沒日沒夜的埋頭，在書齋里鉆研哲學(xué)，法學(xué)，醫(yī)學(xué)之類的學(xué)科都已經(jīng)精通，可是他的內(nèi)心依然沒有得到滿足

瓦倫廷為喜雪起始大辱和浮士德決斗，在梅菲斯特夾擊下，浮士德誤殺瓦倫廷致死梅菲斯特?cái)y浮士德逃逸山莊彌天大醉，足于脆于格力性，一生九母殺兄肚子里有個(gè)標(biāo)志私同恥辱的孽種

使其暫時(shí)度過難關(guān)，皇帝知道浮士德會魔術(shù)便令他設(shè)法讓古希臘美女海倫的幻影出現(xiàn)一共重了欣賞。浮士德靠了魔鬼的幫助，果然應(yīng)驗(yàn)了浮士德一間海倫美貌絕倫，魂魄全消，昏倒在地，魔鬼把它背回書宅

浮士德以十六世紀(jì)德國民間故事約翰浮士德博士的故事，這本書為素材，以文藝復(fù)興以來的德國和歐洲社會為背景，寫出了一個(gè)新興資產(chǎn)階級先進(jìn)知識分子，竭力探索人生意義和社會理想的人生歷程

在格里希的身上，似乎可以撇見詩人青年時(shí)代女友的側(cè)影而構(gòu)思浮士德維海建新區(qū)的宏圖顯然受荷蘭人圍海造地工程的起地，浮士德悲劇豐富而深刻的思想內(nèi)涵，不僅存在于上文所述的悲劇的主題思想

卡耐爾大學(xué)的漢斯貝蒂博士就曾談?wù)撨^我們所面臨的各種災(zāi)難性的浮士德式危險(xiǎn)，但位于洛杉磯的洛斯阿拉莫斯核試驗(yàn)室的主任阿爾文溫伯格博士被要求用一個(gè)詞來描繪有何時(shí)代，我們所面臨的危險(xiǎn)是他使用了浮士德的神話，考慮到我們能夠被核彈頭在一個(gè)小時(shí)內(nèi)毀滅殆盡，這一令人憂郁的事實(shí)

體現(xiàn)了歌德唯物主義辯證法的思想，也展示了人類自身的復(fù)雜性和真實(shí)性，同時(shí)也反映了人類探求真理艱巨性。浮士德形象的意義在于，向人們指出了一條精神凈化道路，指出了人生的意義和人們應(yīng)追求的生活理想

人是會變得發(fā)展的，而不是一出場，怎樣到羅姆還是那樣浮士德的思想有發(fā)展的部分，魔鬼梅菲斯特開頭看似神通廣大，最后出乖露愁，存免于卑鄙的情欲也有變化，這是符合辯證法的

他拿魔法鑰匙敲了一下寶鼎大廳里，頓時(shí)霧氣彌滿，首先幻化出帕里斯的形象，一下子迷倒了在場的所有貴婦，又幻化出海倫的形象，又把在場的所有男士包括浮士德本人都變成了華池

難道你就是一代為我的氣息所包圍，就在生命的深處摻動起來的一條選錯(cuò)的，可憐的貓貓蟲，難道我怕你媽火焰的變態(tài)，我就是浮士德你的同情精靈，以生命的浪潮以行動的旁標(biāo)我上下翻滾

從這點(diǎn)上來說，它是把哲學(xué)中的認(rèn)識論和人生觀的兩個(gè)問題緊密地結(jié)合在了一起，在一起探討用人生觀來探討認(rèn)識論，這也是浮士德的一大創(chuàng)舉，他把深奧的哲學(xué)問題進(jìn)一步的聚焦了

不能使他滿足浮士德求助于與宗教背道而馳的魔術(shù)書，招來天神和地利，頓覺自己年輕神圣了不少，可他無法掌握變化萬端明明的天窮又不及運(yùn)動不止精力充沛的地利天神與地利，亦認(rèn)為他追求的是虛幻中的理想