明天子

所謂行孝天子章，將天子之效，諸侯清大夫，世人庶民這五種人形象都在開宗明義章中顯現(xiàn)出來，稱為開宗明義，開租民意章之后就是天子章第二，書文里面講到言天子庶人雖裂貴賤

都在開宗明義章中審顯現(xiàn)出來稱為開宗名義，開宗明義章之后，就是天子章底兒。書文里面講到言天子庶人雖裂，貴賤而立，身行道無限高碑，故賜首章先臣天子等差妻貴賤以這庶人

天子能見人于天，不能使天子與之天下諸侯，能見人于天子，不能使天子與之諸侯。大夫能見人與之諸侯，不能使諸侯與之大夫細水而順之于電而見受之而報之，于明而沒受之，而故曰天不延續(xù)事日之一也

整部孝經(jīng)的層次結(jié)構(gòu)和答應(yīng)所謂行效天子章，將天子之效，諸侯國青大夫，世人樹人這五種人形象都在開宗明義章中顯現(xiàn)出來，成為開宗明義章之后就是天子章頂兒書文里面講到沿天子庶人雖列貴賤而立，身行道無限高碑

整部孝經(jīng)的層次結(jié)構(gòu)和大意，所謂行孝天子章，將天子之孝，諸侯卿大夫，世人樹林這五種人形象都在開宗明義章中顯現(xiàn)出來，稱為開宗明義章，之后就是天子章。第二，書文里面講到言天子庶人雖列貴賤而立，身行道無限高碑

接下來，我們共同解析孝經(jīng)層次，大意和宗旨，在行柄的注解里講到整部孝經(jīng)的層次結(jié)構(gòu)和大義，所謂行效天子章，將天子之效，諸侯清大夫，世人庶民這五種人形象都在開宗明義章中顯現(xiàn)出來，稱為開宗明義章，之后就是天子章第二序文里面講到言天子庶人

所謂行孝天子章，將天子之效，諸侯情大夫，世人庶民這五種人形象都在開宗民一章中顯現(xiàn)出來，成為開宗第一開宗明義章之后，就是天子章第二書文里講到言天子庶人雖裂貴賤而立身行道

點明了諸侯們的態(tài)度，他們愿意為天子鎮(zhèn)守邦國，并許諾天子會協(xié)助他治理其他的鄰邦，幫助周國更加興盛泛泛，揚州浮離為之一句中泛泛揚州，指的是諸侯浮離為之，則是說諸侯與天子的關(guān)系，諸侯和天子之間是相互依賴的

據(jù)倡議友告于文人新山土田于周生命字自少祖命虎敗騎手，天子萬年虎敗騎手對楊王修座少公考天子萬壽明明天子寧問不已，使其聞得恰此死國。二百六十三產(chǎn)物赫赫，明明亡命，輕視男政

四方濟平王國樹定市民有爭王興在寧亡命少虎來尋來先文武壽命是不能害賴爾歸贊。據(jù)昌伊有告于文人，四山土田漁州壽命自受，祖命不敗，己守天子，萬年做少公考天子萬壽明明天子

魯之和曰天子不能天子，能見人于天，不能使天宇之天下諸侯，能見人于天子，不能使天與之諸侯。大夫能見人與諸侯，不能使諸侯與之大夫西則有天順于天而天受之不知，一名明秀之故，曰天不言，以信息逝者意

點明了諸侯們的態(tài)度，他們愿意為天子鎮(zhèn)守邦國，并許諾天子會協(xié)助他治理其他的鄰邦，幫助周國更加興盛泛泛，揚州浮離為之一句中泛泛揚州，指的是諸侯浮離為之，則是說諸侯與天子的關(guān)系

以致天下混亂，又如禽獸一般，明白了天下大亂的原因是由于沒有行政長官，人們就選擇賢能的人立之為天子，立了天子之后，認為他的力量還不夠，因而又選擇天下賢能的人，把他們立為三公天子

同時也表明了諸侯們的想法，樂之君子殿，天子之邦頻頻左右儀式率從則點明了諸侯們的態(tài)度。他們愿意為天子正守邦國，并許落天子會協(xié)助他治理其他的鄰邦，幫助周國更加興盛泛泛，揚州扶離為之一句中的泛泛揚州指的是諸侯符離為之，則是說諸侯與天子的關(guān)系

這種情況如果說真的上有明天子，而且天子也委任了有力的發(fā)活，那個倒也沒問題，但是非常遺憾，天時總是有何不齊的天子的后裔，也未必能夠總是集體守門的天子的方國也未必總是得人的