六度心寒

這些并不重要，六度風(fēng)格理論被看作是拆除圈層壁壘的神器，大家所看重的并不是它的六度或者三度，而是這個(gè)理論得以成立的核心網(wǎng)狀連接六度風(fēng)格理論只是一種客觀理論，它是對人際網(wǎng)的具體描述

也常常作為旋律高潮音程。一般說來，小六度跳進(jìn)比較柔和優(yōu)美，大六度跳進(jìn)叫剛勁有力，旋律大七度由于太寬廣，音響高度緊張，旋律中應(yīng)用較少，旋律八度上行或下行跳進(jìn)有豐富的表現(xiàn)力，它與旋律六度，七度音程一樣，具有使樂曲達(dá)到高潮的表現(xiàn)力

方便之志與實(shí)質(zhì)相對，你知道各種差別各種次，第各種方法，各種妙用，也就是六度萬行般若關(guān)照下的六度萬行就叫權(quán)志方便道一旦沒有般若的關(guān)照，其他五度就沒有質(zhì)，而僅僅是方便了

于是，佛菩薩是怎么做的，菩薩為了成佛，要修六度，四舍，六度是妒忌布施渡千灘持戒度，悔犯忍辱度，嗔恨精，進(jìn)度懈怠，禪定度散亂智慧，肚魚吃四舍是利他布施，愛與力行同事

沒有小秤的基礎(chǔ)，大乘的六度，我們根本不知道怎么修法，不要以為你會休六度，你還有我見，還有邊界，還有戒取借取件，還有借取件等等，還有貪嗔癡，你修不好的，因不證果還會好

王羲之以前的作品中，單字軸線傾斜一般不超過六度，而以接近垂線者為都乙母帖孔思中帖從此汗堿中出現(xiàn)過一些傾斜六度以上的單字軸線，但同上下自穩(wěn)階不好，散勢盤寧文當(dāng)然尤為典型

第四層是大乘菩薩六度，其中最重要的一項(xiàng)是波樂度又度的基礎(chǔ)上，六度的基礎(chǔ)建立在三學(xué)界定會上，三學(xué)的基礎(chǔ)建立在時(shí)尚上，時(shí)尚是人天秤時(shí)尚的基礎(chǔ)。建立在武德上，武德以孔夫子為典范

也是相對的和諧很不次，兩個(gè)人好像兩個(gè)人呆在一起，這個(gè)兩個(gè)人待在一起，彼此不可不討厭，對方不排斥，對方就感覺可以相對和諧的在一起，大六度的關(guān)系大六度完了，我們就是我們的小細(xì)度

心寒也不是不疼了，而是疼到了不愿再疼，不想再疼痛，說明還糾纏在事情的最深處，而心寒則讓自己從事情中徹底剝離了出來，跳脫了出來，站在了自我心智的高處，無數(shù)次疼痛過你可以是坎坷的生活家

包括八度的音程，我們把它叫做單音程，比如我們前幾節(jié)課講到的基本音景所構(gòu)成的基本音程當(dāng)中的純一度，小二度，大二度，小三度，大三度，純四度增四度，減五度，純五度小，六度大，六度，小七度大七度

歌劇葉普根尼奧涅金中塔基安娜著名的愛情主題為從三級音開始下行六度的旋律歌劇白毛女中喜而哭，爹時(shí)唱出的由兩個(gè)下行六度構(gòu)成的旋律也是很好的例證，短促而穩(wěn)定的旋律表現(xiàn)激憤有力

你在某一段旋律把它變成酸煙化，可以用六度聲音可以用三度看你自己的音樂需要啦。六度和三度顯得柔和一點(diǎn)，四度就是亮一點(diǎn)，十度就有點(diǎn)像更音了，你一般，我們都會用到更音十度的話，你看你自己啦，喜歡用的喜歡

本節(jié)目由東方出版社出品，什么是忍辱，須菩提忍辱波羅蜜如來說非人辱波羅蜜。市民忍辱波羅蜜問題來了，前面一路下來都是講般，若是菩薩六度里最后的一度智慧成就，所謂的六度也已經(jīng)說過就是布施持戒

借血院酸味藥少陰君府獲勝主治院心寒的藥物，輔佐院輔賢的藥物謝謝院剛毅藥胎司徒過剩主治院嫌樂的藥物，輔佐面干新干的藥物瀉邪，用苦味的藥物，少陽下火過剩，主治院心寒的藥物，輔佐原肝邪的藥物，謝謝用肝胃藥

六，它是個(gè)六度關(guān)系六度的關(guān)系，我們之前講過的它就相當(dāng)于都和垃圾，間咪和兜之間，它是一個(gè)六六度關(guān)系，所以我們叫大三和弦的第一轉(zhuǎn)位也叫做六科學(xué)，因?yàn)樗谴笕茖W(xué)，所以轉(zhuǎn)位和弦依然是大的，它叫大六和弦，中間是隔了七個(gè)鍵，我們看一下