有所期待

期待的期待是指只有通過某人期待他人對他有所期待，才能構(gòu)成社會存在，自我必須能夠期待別人對他有所期待，使他自身的期待和行為能與他人一致行為的可能性完全是以這樣的方式產(chǎn)生的行為背景通過期待的期待被協(xié)調(diào)

期待的期待是指只有通過某人期待他人對他有期待，才能構(gòu)成社會存在，自我必須能夠期待別人對他有所期待，使他自身的期待和行為能與他人一致行為的可能性完全是以這樣的方式產(chǎn)生的

我經(jīng)常講一句話，我說老板一定要懂得把自己的心境修煉變得更高，為什么當(dāng)你修煉的心境更高，你對待任何人是物，你可以有所追求，但是你不要過度的什么期待，只要有所期待，給你帶來的是傷害，沒有期待

我經(jīng)常講一句話，我說老板一定要懂得把自己的心境修煉變得更高，為什么當(dāng)你修煉的心境更高，你對待任何人是物，你可以有所追求，但是你不要過度的什么期待，只要有所期待，給你帶來的是傷害，沒有期待

你所喜歡虛假的話，期待是一種嚴(yán)重的自己，在親密關(guān)系中有所期待，那是漁主才做的事，你可以期待，但期待的結(jié)果如何，事情愛你期待的方向發(fā)展，那么如果事情的變化偶然正和你期待的一致很好，但當(dāng)你事情發(fā)生發(fā)展和你期待的不一致是

每個人都會對別人有所期待，可是重要的是要認(rèn)出這些期待的本來面目是屬于孩童意識狀態(tài)，否則我們會將痛苦帶進(jìn)生活，并且毀掉關(guān)系中的和諧與親密感，期待會嫁生活或另一個人

你安知沒有所過者化所存者神的感應(yīng)，孔子盡了他應(yīng)該有的責(zé)任，其實(shí)它也產(chǎn)生了應(yīng)該有的效果，而且這個效果透過教育一代傳一代到現(xiàn)在，我們還在講孔子之道，我們還在期待我們每個人自己可以清明，我們還在期待家庭可以和順，我們還在期待社會，人心可以端正

意義感你越對人生有所期待，人生變越美好，人的生活并非環(huán)境決定，而是可以由自身主觀努力去把握和調(diào)控的人生的方向，有所定位的目標(biāo)來決定起好壞，足以明確我們構(gòu)筑的人生的地位

去好好學(xué)習(xí)觀點(diǎn)，背后有一個期待自己的小孩成為一個特別優(yōu)秀的人，期待自己做一個帶出優(yōu)秀小孩兒的媽媽等等，那么我們就有了可以作用的層面幫助客戶去有所發(fā)現(xiàn)，看到背后的真相，進(jìn)而客戶可以選擇

大衛(wèi)波多維爾等人曾經(jīng)探討觀眾如何頻繁地與電影的虛實(shí)互動，觀眾嘗試將電影的世界組成有邏輯及道理的大部分時候，觀眾看電影前已經(jīng)有所期待，其對某個時代或某個類型的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)使他期待一組可能的變量

那只能說明歐陽修對王安石一定有所求或者是有所期待，這就很像是當(dāng)年的去驗(yàn)，和薛奎一定要把女兒嫁給極有潛力的歐陽修一個養(yǎng)。當(dāng)時歐陽修可能已經(jīng)敏銳地察覺到了王安石的不簡單

愿有所期待，各有所愛，人將而立拋，卻年幼無知和素載苦讀，不知不覺已進(jìn)入社會，各把春秋深夜無眠的時候，想想兒時一起嬉戲打鬧的玩怎么辦，早已可奔東西，翻翻中學(xué)時泛黃的同學(xué)路

無聲大雅的大人不必對孩子的行為經(jīng)常感到懊惱或失望，孩子是需要大人的了解和寬恕的，但寬恕不等，如放任我們，還是對孩子熱乎的長大，有所期待的，只有懂得寬恕的人，才懂得如何去支持

豁出去是無所謂，但一期待癥狀消失就變成有所謂了，真正的無所謂，不是看看能不能消失，而是真的豁出去，真難受死。倒霉不是期待著癥狀，趕快消失，而是讓癥狀，而是就讓癥狀加重

在具體的文學(xué)閱讀活動中，這種期待視野主要呈現(xiàn)為文體期待，形象，期待與意蘊(yùn)，期待這樣三個層次，一、文體期待文體期待，即讀者由文學(xué)作品的某種類型或者形式特征而引發(fā)的期待