白矖與騰蛇

肺中有炎癥，本命被兩虎蛇兇神所夾，要因為病服掌聲，您在林命帶了白虎，所以會終身帶急，受援不足，何況是被了虎蛇兇神所夾了鬢，難免亥坐下使銀城騰蛇外脫氣，上面見得深成白虎

我們經(jīng)常在很多古書中見到前五后六這一次，此前武與后六是以貴人為中心進(jìn)行劃分的，以貴人為首，騰蛇為前，一朱雀為前二六合為前三高晨或前四親農(nóng)為前五天，空為后六，白虎為后五

養(yǎng)神之法在于和自然之道，以求養(yǎng)神，以通竅養(yǎng)治法靈規(guī)認(rèn)為養(yǎng)志要效法靈規(guī)，以求養(yǎng)志，以蓄威食。易法騰蛇認(rèn)為，堅定意志要效法騰蛇以求實意儲存信息內(nèi)心的外用已分微散勢轉(zhuǎn)圓

圣神法五龍認(rèn)為，養(yǎng)神之法在于和自然之道，以求養(yǎng)神，以通竅養(yǎng)治法靈規(guī)認(rèn)為養(yǎng)治要效法靈規(guī)，以求養(yǎng)治，以續(xù)危實意法。騰蛇認(rèn)為，堅定意志要效法騰蛇以求實意，以儲存信息內(nèi)心的外用以分微散勢轉(zhuǎn)圓，損對為主

起碼在舌身主體講騰飛之事的基本的組合就是此外，如畫青一頂屋頂上的畫的與蛇頭瑪雅祭司所持的雙頭棍上的舌頭雕刻與龍頭也有較大的類似，而且與蛇神和中國龍崇拜都與其余有關(guān)系

這可能意味著以蛇圖騰為主的遠(yuǎn)古華夏士族部落不斷戰(zhàn)勝，融合其他士族部落，即蛇圖騰不斷合，并其他圖騰逐漸演變而為龍從竹蔭女媧的神怪傳說到甲骨經(jīng)文中有角的龍蛇字樣，從青銅器上各式奎龍，再到周易中的飛龍在天或吟與淵見龍在田一直到漢代藝術(shù)中的人手蛇身豬形象

華夏民族在圖騰崇拜時期最原始的崇拜物是蛇體，現(xiàn)在部落崇拜的最原始的神都跟蛇有關(guān)系，比如山海經(jīng)里面說女媧人面蛇身，一日中七十遍，描述伏羲共工，這些神人也是人手蛇身

青年學(xué)者康孝胤曾在他的中國神話學(xué)考證中論證道玄武乃玄蛇歸虎之化身。這玄蛇是龍首奉士，莽身圭武，乃龍手敖背麒麟尾，他們是上古神獸騰蛇，其必系的眼便也是北方民族龍圖騰跟歸圖騰的融合

藤蛇是傳說中與龍同類的神奇生物，能夠星云駕霧，與玄歸一起作為真武大帝的手下大將，妖精圖劍修蛇是神話，故事中的巨蛇也叫做八蛇，相傳修蛇居住在洞庭湖一帶，吞食過往的動物

如果是鬼害率，那我們說人鬼是白虎打頭，上窯就是白虎，五爻是騰蛇，四爻是構(gòu)成三爻是竹雀，二爻是青龍，出道是玄武，按照棄卦的日主的天干裝了六神之后還有裝地支是八個唇，掛有八個裝滑

捕蛇者說柳宗元永州至野慘，一蛇黑質(zhì)而白張?zhí)幉菽颈M死與孽人無欲知者然得而辣之以為爾，可以大風(fēng)亂亂，樓方去死，雞殺三重，其使太夷以亡命拒之，遂復(fù)其二，目有能補(bǔ)之者當(dāng)其逐入

墮胎逐約，木憋干旱，能追窗奪乳庸，腰疼消腫醉素分房未嫌金弦，赤縱牙疼腫毒裸力乳風(fēng)乳庸白花蛇白花溫度癱瘓歪斜大分戒賴豬毒，稱加蛇蛇退與咸平能處一搏，誠致古讀金賢觸諾

看了一眼藥方，大約是杏仁，白蔻，仁坂，下后，蒲黃苓、生地，榆鴻騰馬，此劍百將草生地，阿膠、田，七、紫珠，草血，魚炭，火香，白花，蛇舌草等十幾味藥材多為去濕健脾之藥，倒是十分對癥

代表之作我們來看，具體內(nèi)容看第一段永州之野產(chǎn)易舍黑滯而白張。這句話是意思，是說，永州的山野里邊兒出現(xiàn)一種非常奇異的蛇，異蛇奇異的蛇黑痣，而白張身上的是黑底白花就是上面的花兒，就黑白蛇就黑白顏色的蛇處草木盡死一孽人

外風(fēng)如古方中有白花蛇膏，取白花蛇添麻，狗急治療，營衛(wèi)不合，陽少陰多，手足，舉動不快。有的時候，白花蛇的性溫極與地龍的性含緩，能夠形成互補(bǔ)，用于通絡(luò)的效果更為顯著