天地交而萬物通

串轉(zhuǎn)又提出了交感說，比如泰串說泰小往大來，吉亨則是天地交。而萬物通民認(rèn)為，萬物的通順是由于與天氣和地氣的相交夠痛說天地相遇，品物賢章也認(rèn)為萬物的昌盛發(fā)展是由于天地陰陽的愈合

太掛地失一千下，坤上太小，往大來積分太原太小往大來積分則是天地交而萬物通飲上下交而七至同業(yè)內(nèi)養(yǎng)耳外，因內(nèi)加耳外順內(nèi)君子而外小人君子道長小，人道效應(yīng)降約天地交泰后與財政天地之道，撫向天地之宜

天下萬事萬物的化身不是人讓天地萬物化身，而是天地溝通，對話交流，萬事萬物才由此產(chǎn)生上下交。而旗幟屯是說人跟人之間上級和下級之間都要進(jìn)行平等的斷畫溝通交流，這樣才能夠同心同德，齊心協(xié)力

抬瓜蹄，十一千下是昆尚太小網(wǎng)大來積亨團(tuán)圓太小網(wǎng)大來積亨，這是天地交耳，萬物不通，萬物通眼上下交耳，其志同眼內(nèi)加耳，萬一內(nèi)加耳外順內(nèi)君子而外小人君子道長，小人到消炎

今天給大家分享金器是天地萬物相互聯(lián)系的中介氣，別陰陽已成天地，交感已生萬物，天地萬物極深，他們之間就是相對獨(dú)立的實(shí)體，但他們之間不是孤立的，而是相互聯(lián)系，相互作用的

陰陽兩氣互相攀圓，交互感應(yīng)，使萬物在無盡的變化中生生不息，天地感而萬物化生圣人感人心而天下和平，天地有情，相互感應(yīng)，才會有萬物的化生，而圣人感受到人心向背，遵從人心向背進(jìn)行管理

萬里澄澈則一心欲驚而欲驚，一心凝聚，則萬里欲通而欲留宇宙內(nèi)視乃幾份內(nèi)事積分內(nèi)飾買宇宙內(nèi)飾身在天地后，心在天地前身在萬物中心，在萬物上管天地生物氣，象學(xué)圣賢克己功夫

事故之毀神之情，狀與天地相似，顧不為知，州乎萬物而道計(jì)天下，故不過旁行而不留樂天之命，顧不憂安土東湖人不能愛范圍天地之化，而不過居情萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故生方而欲無體

與天地相似，互不為至，周乎萬物而道計(jì)天下，故不過旁行而不留落天之命，故不憂安土端乎人，故能愛范圍天地之化，而不過驅(qū)誠萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而亦無體

地本來在下面的，現(xiàn)在上的越來越往上下的越來越往下，中間是沒有什么交流感通的，天地之間也就失去了活力，否就是上下閉塞不通的意思則是天地不交，而萬物不通也。太卦是天地相交，才會天下太平

與天地相似，固步為知，周乎萬物而道計(jì)天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛范圍天地之化，而不過屈臣萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而亦無體

世故之鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而道棄天下，故不過旁行而不留樂。天知命故不憂，安適蹲乎人，故能愛范圍天地之花而不過點(diǎn)成萬物而不移，通乎晝夜之道而知

世故之鬼神機(jī)之情狀，以顛屜與天地，將是以天地相視，固步為知州忽天至周乎萬物而倒計(jì)，天下會不過旁行而不留樂天之命，故不用安土敦乎人，故能愛甘為天地之化，而不過屈臣萬物而不宜通孤晝夜之道而知，故神無方而亦無體

秀護(hù)之毀神之情，狀與天地相似，顧不為知，州乎萬物而道計(jì)天下顧不過旁行而不留樂天之命不憂安徒東湖人不能愛范圍天地之化，而不過屈臣萬物而不已，通乎晝夜之道而知，故生方而有體

故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，舟乎萬物而道盡天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛范為天地之化而不過去驅(qū)成萬物，而不宜通乎晝夜之道而知故