明治時代

明治政府的領(lǐng)導者在對西方社會的各方面有較為清晰的認知的基礎(chǔ)上加以調(diào)整，之后才把西方的軍事教育和其他制度引進日本明治時代的日本參考了好幾種西方模式，從不同程度上借鑒了英國

京都人之所以敢稱東京人為鄉(xiāng)下人，是因為他們覺得京都才是日本的首都東京都只是假冒偽劣商品，這說明京都和東京存在著恩怨，而這種恩怨起源于明治時期，日本的明治之前是江湖時代

故事中的人合適有著超越時代的共通點和可讀性，但也有著在特定時代背景下的特殊性，局限性和價值觀。先生身上那種明智時代知識分子的糾結(jié)，掙扎為明治時代迅速的淤中與狂熱，雖在當今世界上的絕大多數(shù)國家基本已經(jīng)不復存在

下面我們講白樺派白樺派在日本的大政時代是一個非常有名的文學流派，那么參加者眾多，如果說明治時代最大的同仁雜志是尾氣紅葉的艷有色的話，那么白樺派白樺雜志周邊是大政時代最大的同仁雜志

后來我得知福澤玉集福澤豫集是日本明治時代著名的思想家教育家，日本著名私立大學慶應藝術(shù)大學的創(chuàng)立者，明治六大教育家之一的一段名言，從而使我更加堅信人生方程式的重要性

土岐文書等一系列與土岐式相關(guān)的文件之中，有將南北朝時代以來的土岐，明治市，土岐，石鼓市集中在一起的古文書群，這顯示了兩家的深厚關(guān)系，因為明治市和十股市之間有姻親關(guān)系，故而可以認為兩家的古文書是一起留存下來的

據(jù)說最初出現(xiàn)于江戶時代一七七八年出版的中國料理書籍，鐲子調(diào)烹法，其后一七八四年出版的鐲子是中國料理書，也介紹了貶石一詞，但餃子在當時無法普及，民間直至明治時代仍只限東京

從古世紀的時代到明治維新為止，漢文長期是日本的通用語言，從飛鳥到奈良，平安聯(lián)昌士兵相互各個時代，日本官員及讀書人所使用的正式書寫語言都是漢文或者是夾雜日語的遍體漢文

南隱是日本明治時代的一位主名殘師，有一天一位自大得有一天，一位自大的出名的大學教授特意向他來請教禪學問題，名為請教，實為借機，自催南隱殘尸當然知道教授的來意，不過還是要以茶相待

創(chuàng)造高收益創(chuàng)傷合合的實選第二章企業(yè)要有文化進取，由于推行多元化而蒙受損失的中法公司，我認為在在這些企業(yè)經(jīng)營重量化的潮濕中，教訓最大的公司應該算是重返同坊，是一家創(chuàng)始于明治時代的原紡業(yè)公司。從明治明星開始，在日本朝著近代化國家發(fā)展的過程，當中年法院一直是日本的主力產(chǎn)

明治維新在十九世紀中期戊戌變法，在十九世紀末期，明治維新的引導力量，導幕派實力強大，掌握了政權(quán)戊戌變法的領(lǐng)導力量，資產(chǎn)階級力量弱小，既希望于吳世全的皇帝明治維新的具體措施，大刀闊斧，全面推行戊戌變法的具體措施

這政策有人說是在明治維新時候去的，不是這政策。經(jīng)過我的查查，找是在豐臣秀吉時代就有了預先征服世界，必先征服東亞，欲先征服東亞，必先征服中國，欲先征服中國，必先征服滿蒙

南隱是日本明治時代著名的禪師，有一次有一個人向南隱禪師什么是禪，卻喋喋不休地自個說個沒完，難以禪師將茶水倒到杯子里的水滿了，禪師還是繼續(xù)到來訪的人叫了起來，杯子老師杯子已經(jīng)滿了

關(guān)于逆境，在精力磨練獲得高尚品格的人物中，我最尊敬的人是西廂龍舍。在明治維新時代，包括大酒，保利通，山縣有朋等在內(nèi)，群星璀璨，人才輩出，但其中尤為突出的就是西廂龍舍

明治維新這事兒還得從十九世紀后半基說起，那個時代，天皇已經(jīng)沒了實權(quán)，只是名義上的最高統(tǒng)治者，實際全力操縱在幕府將軍的手里，幕府相當于清朝的軍機處，是將軍出征時處理軍務的熒幕