圓覺經(jīng)

酣山大師注解圓覺，經(jīng)各位手上拿的圓覺經(jīng)，直接是明末四大高僧蓮池偶藝，紫柏酣山之中的酣山大師，所著酣山是他的號(hào)法，名德卿道德文章好得很夢(mèng)，游集是他一生之著作，另有寒山大師年譜，希望大家詳加研讀

去收集和圓覺經(jīng)相關(guān)的組數(shù)，在中立大師之前已經(jīng)有幾種圓覺經(jīng)的組數(shù)，這個(gè)是第二件大事，得到了這部經(jīng)以后，中立大師獨(dú)立以后深有所得，他就把他的感悟并購給了自己的師傅道遠(yuǎn)法師就建議到你應(yīng)該出去尋訪高僧

修行大圓覺者長(zhǎng)期中期，下期三種安居的方法以及修習(xí)奢摩，他三摩波，提禪，納三觀等方便賢善首張說的是此經(jīng)明大方廣圓覺陀羅尼譯名修多，羅了義等五名并信文，受持此經(jīng)的功德利益等

如果心是清晰的，六十就變得敏銳有力，也就能夠感知到平常不被覺察到的事物讓我身心統(tǒng)一的人，其能力還是有限的，他們也許能覺察到在一定距離間的距離內(nèi)的人的心念和感受。但是他們無法知道，所有的世界中，一切眾生的心念要達(dá)到這個(gè)境界，深星世界都要消失

只有如來才能晉宣說徹徹底底究竟根本的說明。此經(jīng)解說，此經(jīng)各位菩薩和漠視的眾生，倘若依照這部經(jīng)典修行漸次增進(jìn)，逐漸的增長(zhǎng)進(jìn)步，他們就可以到達(dá)佛地就到達(dá)佛的這個(gè)境界

佛祖又繞三張常規(guī)插手而不佛言，大悲是尊為我等，被廣說禁絕種種方便，令臥室眾生有大爭(zhēng)議，甚至我等經(jīng)者以得開悟。若佛面號(hào)臥室眾生未得物者云何安全修辭圓覺清凈境界是圓覺中三種境觀以何為首，微越大悲為諸重大眾及臥室眾生師大饒意，做事予以五體投地

你首先有了各種各樣的貪欲，有各種各樣的欲望，那么你這種貪欲之心就會(huì)得到助長(zhǎng)，就會(huì)越來越大，因此就導(dǎo)致了生死相續(xù)，像個(gè)鏈條一樣循環(huán)晚復(fù)，永遠(yuǎn)都不斷永遠(yuǎn)生生，死死輪回

善男子如果奶奶位于如來如是方便與大擾業(yè)詩諸眾生如金地聽，當(dāng)未如說十人絕菩薩奉教歡喜其中大眾豁然而聽山男子一切眾生，若佛住是若佛，面后若法沒時(shí)有朱眾生據(jù)大圣性，信佛秘密，他圓覺心與修行者若在前來安處，途重有緣世，故誰分私茶

我告訴他超越煩惱是可能的，什么時(shí)候能做到則無法預(yù)測(cè)，唯有不斷修行，煩惱才會(huì)逐漸減輕，而不再老擾亂他。修行人處理煩惱有三個(gè)階段，第一是知道要煩惱，這是初學(xué)者的階段。第二是處理煩惱，當(dāng)煩惱升起時(shí)，能清楚地知道問題的性質(zhì)以及他是如何申請(qǐng)的

看著心念的相續(xù)遷流，就像在看電影而看著心念，企業(yè)的每個(gè)階段則是把電影的速度放慢，仔細(xì)去觀察那個(gè)影像，在駕馭了觀察自己每個(gè)心念深祝易滅的能力后，就應(yīng)該清楚地去觀察所有世界中每個(gè)眾生的心念過程，成就了那個(gè)境界，就能觀察到每個(gè)地方的每一件事

到了第二個(gè)層次，你能夠覺察到一個(gè)世界中每個(gè)眾生的信念，在第三個(gè)層次，你能覺察到一切世界中每個(gè)眾生的信念，第二個(gè)層次的覺知可以形容陳照，就好像照相機(jī)，能夠?qū)⑶懊娴木拔锖翢o分別的記錄下來

咱們有一句話叫眼花了，你眼睛一花砍到空中，好像真的是有花樣，就好比空中的花消失在虛空中，你還不能說他有一定的消失之處，因?yàn)檠劬ι】吹降幕惝?dāng)然比如揉揉眼，眨眨眼或者眼睛好了，你發(fā)現(xiàn)沒有話

佛陀接著有開始一切菩薩即漠視眾生，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離一切幻化，虛妄境界，由兼職持遠(yuǎn)，離新故心如患者一夫遠(yuǎn)離為患，一副遠(yuǎn)離，離遠(yuǎn)離患，一副遠(yuǎn)離得無所離，寄除諸患，比如轉(zhuǎn)火兩目相應(yīng)火出目鏡灰飛煙滅

也是虛妄的厭流轉(zhuǎn)者往見涅槃，由此不能入親，近覺非絕為懼周能路者，他們是因?yàn)檫@樣的原因顛倒虛妄而不能進(jìn)入清凈絕憾，不能進(jìn)入清凈圓覺的境界的并不是圓覺，讓他不能進(jìn)攻