神之谷

壽湯云谷序甲需一五七四年，弘治仁虛村某西巡聚區(qū)與丹陽湯云谷鞋當(dāng)事實雨谷方為行人留意神仙之學(xué)，位于談呼吸屈伸之術(shù)，凝神化氣之道，該無所不至，即雨之燈三毛之丁，下探見陽修欲沉

為此反復(fù)皆而君子無恒，安處敬光而未正，直是語神之聽之事，故以辱皆而君子無恒，安息靜宮而未好事，正直神之，聽之借而景福。谷中羌淮水傷憂心且傷書人君子懷孕不忘，谷中皆接，淮水皆接，憂心且悲

唐云谷已年近七旬，一五一四年，先生特意作為文唐云谷賀壽文中回憶了與唐云谷交往的過程論及有道之士金昌神手類似提望以及安昌楚順的真諦?；曛救雾毚迥诚x劇曲與丹央唐云谷鞋當(dāng)事時，云谷方為行人留意生仙之學(xué)，唯語談呼吸屈身之術(shù)

以者天得以金地得以您生的以領(lǐng)股得以贏萬物，得以生活，萬得以聞名下刀。猴王與猴王得以為天下中其志之天，無以青江谷滅地，無以臨江谷發(fā)神無以臨江谷歇，故無陰江谷結(jié)萬物無以生江谷面

統(tǒng)治任徐春某西尋聚區(qū)與丹陽湯云谷協(xié)當(dāng)事時，云谷方為行人留意神仙之學(xué)，唯余談呼吸屈身之術(shù)，名神化氣之道，太無所至，給予之登三毛之巔，下探艷陽休玉辰，趕逃尹軍之遺跡

明年三月，余在觀鴻爐而鄉(xiāng)之人，復(fù)以書來，請隨追書之瘦。湯云谷序，原文洪志任旭春某兮尋聚曲與丹陽湯云古邪當(dāng)事時，云谷方為行人，留以神仙之學(xué)，為魚談呼吸屈身之術(shù)，凝神化氣之道

能知虛實之兼軟者之補瀉之所在，能知六經(jīng)標(biāo)，本者可以無禍與天下?；实壅f五臟是儲藏精神魂魄的六腑，是受納水谷和運輸消化之物的六副運輸?shù)乃染⒅畾庠趦?nèi)，進入五臟在外落于枝節(jié)

姚金谷的面前眼神醫(yī)寒，毫不留情地一腳踹出這一腳，帶著體內(nèi)無比的狂暴真氣以及身上的滔天殺意。這一腳仿佛滅殺了姚金谷周身的一切，升起姚金谷臉色大片，他雖然跨入中師之境不久還不算太強

皆而君子無恒，安處靜光而未正，直是語神之聽之，是古以辱借而君子無恒安息敬公而未好事，正直神之聽之借而景福。谷中羌淮水傷憂心，且傷書人君子懷允，不忘古中階淮水階，憂心且悲

江海之能為百谷王者，以其山峽之故，能為百谷王，是以圣人于上面的一言下之欲，先民必以神的后肢是以圣人處上而民不住處前而民不害，是以天下樂，推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭

洪志任虛春某西巡溝去于丹陽湯云谷邪當(dāng)事時云谷方為行人留意神仙之學(xué)，維于談呼，吸屈伸指數(shù)凝神化氣之道，該無所不至，即欲之登三毛之巔，下探夜陽修欲塵，敢逃引軍之遺跡。楷探慧濁飄然有脫呂人間之志，于時皆謂之徐也

盛神養(yǎng)生本篇強調(diào)了人的內(nèi)在精神的重要性，神在則生，神圣則強，神趣則往。圣人之所以成為圣人，正是因為精力放手，鬼谷子認(rèn)為人的精神可以通過后天鍛煉，并介紹了相關(guān)的原匪和方法

自此，絕無僅有的事已認(rèn)為大逆不道，再加上道者元神所說的話，在賴谷等四人聽去無足輕重，在妖師卻重有激發(fā)起蔑視蕭谷之痛。于是回想到這初見面時的情景分明，造之強敵深入

德而后人失人而后益失意而后利福利者眾信之波而亂之，收前十者道之華而愚之事，是以大丈夫處其后，不拘其國處，其時不拘其華，不去必取此兮之得意者，天得意以清地得意，以寧神得意，以靈谷得意，以盈萬物得意神猴王得意矣

惜之得意者，天得意千地等以年神得以靈骨，得以盈萬物，得以生何亡，得以為天下真其知之，知天為天將滾裂第五以靈將滾裂神為以靈，將滾歇谷以靈將滾結(jié)萬物以生將捆滅，何往未以歸高，將捆絕故歸