蓮花菩提

最后要說的是推薦大家準備一把刷子，在盤玩蓮花菩提的過程中，用刷子作為輔助工具，不斷地去清理菩提子的表面，避免灰塵或是雜志進入其中，從而能夠更好地保證蓮花兒菩提子的成功盤玩兒

如同菩提樹下的影子揮不去，散不開生命中的那份重要的情節(jié)，猶如一種烏魚的煎沫，透過心靈的過濾，如影隨形，夜如菩提，片片思念的葉子飄零上落，守望著藍色的蓮花，潛于內(nèi)心的激流

須菩提因有這樣的認識，他就不去迎接佛陀坐下來又再縫衣服佛頭的歸來。在比丘尼中神通第一的蓮花色比丘尼第一個搶先迎接佛陀。他對佛陀說道佛陀弟子，蓮花色首先前來迎接佛陀的圣駕

大菩提字旁有意圓形實作，上面雕刻著佛的足印，北側(cè)有意長串圓臺，上面刻有蓮花圖案，象征著佛祖踏足之處。冒出的蓮花面對生命的局限，佛陀所做的努力因其悲壯艱難而給人以震撼

我愿唱一份頭題，愿年年陪你看佛前的蓮花開我參佛悟道不會穿透，那菩提花開的禪意，只為可以修的與你同坐，佛前不在分開，遇見你遇見暖遇見圓，遇見我一生的喜歡，若喜歡余生的路

便覺茅塞頓開，此時蘊含著人生大境界，心如蓮花，念如菩提。于是年輕時的走馬觀花也就變成了現(xiàn)在的淺音低唱，細細品味料。每當清晨的第一聲，鳥鳴琢磨，寂靜遼漠的時空，每當夕陽西下留戀于彩霞滿天的風景

引請巫丈雅娜經(jīng)阿富汗一帶的蓮花生大事進藏為其見似傳法葬禮，以卯木兔年，孟秋七月初已蓮花生大事抵達桑耶地區(qū)，贊普赤松得贊，以世間最珍貴的公平供養(yǎng)大師之后，請求大師以無上菩提心來教化許義西藏的眾生

路主王石均連續(xù)運化所見，如是故知此是正念，其他總是拉打傘，三論臨終皆言發(fā)菩提信垂問素折解腹一下以修辭以廉事為主求生者鉆至西方，因蓮花金色共遠之聞，子子同生即樂也

蓮花洞南壁佛刊內(nèi)的兩幅佛傳故事雕刻在世家坐向背光兩側(cè)，左側(cè)畫面表現(xiàn)了王位相讓，尼蓮，禪河，沐浴肚，皮皮，梭羅王三個近三個情節(jié)。王位相讓的畫面悉達多太子，背靠菩提樹，半家夫坐于樹腰連座上

三人同時無相偏頓，幸扛力氣飛濺，一步步退公平地講就對手強弱而論，李濟是很吃了些虧的阿陀弟子，實力本就在元鼎之上，再有菩提世界這個主場加成蓮花和尚，那邊的兩個法修互不熟悉

世界中有日月星秀，有天龍，鬼神，泛天等等的天人和宮殿，也有菩薩和身文重有人世間的都市村莊，男女老幼乃至無動如來和菩提樹。妙蓮花能在一切世界做佛式的三道寶街，是從我們這個世界連接到刀立天的

傳說當?shù)貒醢苍刑釠]王子為此親近國庫，祈求三寶蓮花生以八歲童子獻身，以海島中的一棵蓮花樹上一出生，既可謂天空和海島的眾空賢母，講解深奧的陣法。一日正在說法國王路過意見深信為三寶所賜

舜是菩提，雖如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等區(qū)空固無為是菩提無生助滅。故詩是菩提了，眾生心形，故不會是菩提出入不會，故不合是菩提，以煩惱習故

當令此諸天子舍于分別菩提之見，所謂者和菩提者不可以深得不可以心得祭滅，是菩提滅諸相不關(guān)是菩提，離諸遠，故不行是菩提，無意念過，斷是菩提舍出賤婦笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上諸怨故

朋友們接下來我們繼續(xù)參觀北魏時期的代表洞窟。蓮花洞的穹頂?shù)裼幸欢渲睆饺椎母吒〉?，蓮花是佛門圣花，因此佛教石窟的窟頂多以蓮花作為裝飾，但像蓮花洞中這樣碩大精美的高浮雕大蓮花在龍門石窟也不多見，這個洞窟就被稱為蓮花洞