人亦已歌

故凡詠之歌詩者非但發(fā)其志意而已，亦謝其翹嚎呼嘯與詠歌宣其優(yōu)異節(jié)制以音節(jié)也導(dǎo)致洗禮者非蘇齊威，亦周賢一道而動，蕩其血脈，敗其屈伸而固樹其青骸液諷之。讀書者非但開其知覺而已，亦沉潛反復(fù)而存，其心亦揚，逢頌以喧其志也

胡同兒里的江湖作者邵燕祥二十箭廠胡同兒在東四南大街，陸西，在我以寫的幾十篇晚歌式的筆記里，追憶的多是已經(jīng)消失或正在消失的老北京胡同里的可亦之人可亦之事，沒有值得宣復(fù)國史館的大人物大事件

大國的下流天下之交天下之聘償，已經(jīng)圣母已經(jīng)維下固大國一家小國者去小國找過一家大國者去大國固獲家一取貨下而取大國，不過于謙虛人小人不過欲入四人服，兩者歌德所欲大者亦為下第

非但發(fā)其志意而已，意謝喜俏，好呼嘯與穎歌，宣其憂慮，節(jié)制與音節(jié)業(yè)，導(dǎo)致洗禮者非但素喜微矣而已，亦隨以周旋一讓而動蕩血脈諷之。讀書者非但開啟知覺而已，亦存錢反復(fù)而存，其心抑揚，奉送宣其志也

此學(xué)者所當(dāng)之周亦本亦掛歌三種一方曲項歌前三連坤，六段，鄭陽于艮賦離中虛坎中滿對上缺訓(xùn)，下斷分工卦象次序歌前為天天風(fēng)垢，天山頓天地體風(fēng)地貫山地波火地盡火天大有坎，為水水則解水雷

誰謂樹無涯，何以穿我擁誰謂入無家，可以訴我送雖述我送亦步。汝從航路是國風(fēng)招難中的一首詩，這可能是一首記錄，一個真解女子，堅決抗拒，已有家世之人無奈糾纏的過程的詩歌

低樓市長四宜之月，與其聲歌祭祀則吹而歌之艷，亦如癡點擁器，掌藏樂器，擁器即祭祀，率其屬而設(shè)損，拒臣庸氣，享似賓舍，亦如之大喪心損懼絲桿長武器，祭祀武者，祭臣則受武器

以音樂為其樞紐之故，欲使其語言有節(jié)奏，不可不求音樂的輔助欲，使其音聲更有力量，不可不借。動作已表示詩歌并言，歌舞亦病言，以音樂為語言動作的樞紐，正和以歌為詩與舞的樞紐一樣

語氣如意，不可遷就，氣息已去。十號姓圣果如是方式置之歌方式，名善成神，果如是得安得，而不是心，亦安得而不富有為每日自檢，未有中日魂城。現(xiàn)段者一直是自知功夫間段夫人亦在乎熟知而已

孟子為宋歌鑒曰只好猶乎無欲子，猶人知之亦蕭蕭人不知亦蕭蕭曰何如是可以下鄉(xiāng)以約真得熱議，則可以下鄉(xiāng)以固攝窮不適應(yīng)，答不離當(dāng)窮不失意，故事得己焉而不離當(dāng)故名不奢望焉

四開平安火樓歌中開是城關(guān)四兆平安火樓，歌中開請客畫拔浪魚，龍騰物列屁空雷炮走云車歸途不用明晨送一路新橋應(yīng)晚霞七日為人八日谷水奇人壽谷風(fēng)燈光聞九天九日朝天去香市瓊龍又一層無怨。春光處處與郝山系列更偉宜韶光酒生從頭熟，亦太賢情亦一起

果爺回周福代越歸去，越王紫葉四十歌秋歌李白寒安一片月，萬戶討一生秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情何日平葫蘆娘人罷愿紫葉四十個冬歌李白明朝亦始發(fā)一夜蒸袍，速手抽都真弄，哪堪把剪刀裁縫同濟遠(yuǎn)到幾日

表有梅一詩誠然是魏家之女催作愛情的新曲，但同時也是一曲感傷，歲月無情，青春亦詩的愛歌始終，主人公之所以如此極限的探望出家，正是因為他已經(jīng)過了最美好的年華，經(jīng)不起更久的等待

有遙遠(yuǎn)子曰圣義烏衰野秋以污不穩(wěn)健走空，只曰自于道居的一人有雨，亦子曰自心束修，以上無為，常務(wù)匪焉之約，不會不急，不回不舉已不以上與法則不復(fù)也之是與有傷的之策，為場保育紫，于是孤則不歌，只為人冤曰用之，則心神直藏，為我欲而死

指揮豪杰先有卓然不變者，租有以相抵力，加持物期有成，近世大夫近世夫亦有稍知識球道者皆因識得未成而先皆標(biāo)榜，已是世俗之棒，適宜往往揮舵福利后為四道之歌，堪落升華，勿于切即促著實