專氣致柔

第十章再引破暴雨，能無離乎專氣致柔，能嬰兒乎啲出血囊，能無癡乎愛民治國，能無為乎。天門開闔，能無知乎。明白是的，能無知乎生之須知，生而不有為而不恃，長而不宰，是謂玄德

此句出自呂洞賓沁園村詞分溫千頂，光透連圍，亦即火氣溫溫于產(chǎn)遷之頂，用文火或沐浴溫養(yǎng)中如挑珍惜得當(dāng)元神有如明鏡高懸，專一致柔，則可做到身心白話經(jīng)話，我與天地同體，人天合一的境界

李白姐下令吃李姐影響吸收的柔之類的，跟洪富士皇長輩氣人專吃石榴皮加紅腹式與石榴皮與紅腹式紅莓素士迪寧利弗平揉之類的有皇長輩氣人專吃石榴皮，黃皇大皇丈虎丈被伍專吃石榴皮

為什么真人潛在深淵，浮游守規(guī)中一定要用神玉器用氣來定息，坨月之開合陰陽之生教呼吸出入任極自然，專心致柔，寒光脈脈行住，坐臥綿綿，若存像富人的懷孕，像小龍的養(yǎng)豬見彩，見戀見寧間接功夫燉料打成一片

性格論的證據(jù)出生創(chuàng)傷，讓孩子對世界的第一感受是恐懼，不安全和不信任中國文化與內(nèi)在小孩兒老子專氣致柔，能因而乎的心理學(xué)解釋內(nèi)在小孩兒是一個怎樣的概念，對我們有怎樣的意義之強(qiáng)調(diào)內(nèi)在小孩兒

零卦的最上是最東于零道的象征，在臨卦陽氣進(jìn)展，陰氣漸消的情況下，上柳希望能夠向內(nèi)隨從于陽剛，因此以致柔居正的柔頌之心，懷抱宗賢取善之志，即得向善，后得債務(wù)趕成東陵

九流期間而不消考發(fā)為津流，邪氣，節(jié)聚于內(nèi)，氣郁于內(nèi)，因而胃氣也停留而不能正常循行，以致津液九流，腸胃虛氣相合，成為長流發(fā)展緩慢的要數(shù)年，才能形成運手按摩，感到柔軟，邪氣皆居而氣郁于內(nèi)

我們接下來有款第十章，探討一下什么是道家功夫的道家，修身的姑父到德金里第十三家栽載營破報，一能無離乎專子請專子專氣自柔門火如陰而活，修身跟嬰兒之間有很有什么關(guān)系，我們從毫無閱歷的嬰兒身上

此時假設(shè)建有脾加經(jīng)脈，氣血不合所致的浮滿時痛或大時痛者致用桂枝加蛇藥湯或桂枝加大黃湯時，其大黃和芍藥的用量一清，因尚有脾陽虛氣弱之情，脾虛氣弱之人亦被苦寒，陰柔之品所傷

生元亨用見大人，我也許能征集相約柔，以食生，像是順剛中耳，應(yīng)聲以大橫右進(jìn)，大柔微心有建議，那專輯致行演校約地中生陌生軍賊與順德績效已高大初六允生大吉，相約允生大吉商和志愿九二服乃利用于有救相約九二支服有習(xí)業(yè)九三生修業(yè)相學(xué)生學(xué)業(yè)無所遺言

乃至剛?cè)嵯酀?jì)的階段，太極二姨柔之與剛?cè)嵴哧幦釀傉?，陽剛剛?cè)?，即陰陽之志，陰陽及剛?cè)嶂畾?，常欲陰陽二氣，培養(yǎng)剛?cè)醿?nèi)盡陰氣流行，則為陽剛歸至于柔，陽氣凝聚則為陰柔燥，至于剛陰中有陽而柔中于剛

省人之生業(yè)柔弱，其私業(yè)堅強(qiáng)，萬物草木之生業(yè)柔翠，其私業(yè)枯高或堅強(qiáng)者死之土柔弱者生之土是以兵強(qiáng)則不勝目，強(qiáng)則紅強(qiáng)大手下柔弱天之道，其由專攻于高者，一直下肢舉致有余者，損之不足者

腹壁有試驗，只是急于只是質(zhì)量，只說急意，則意識未見。頭腦說質(zhì)量執(zhí)紀(jì)當(dāng)下便有實地幕可用公戶實時專說，質(zhì)量之隨時就事上致其良知便是格物著實氣致良知，便是誠意著實氣，致其良知而無一好異

是住進(jìn)柔韌汗孔的開壁調(diào)節(jié)失常，寒氣就會隨之侵入，損傷陽氣，以致金絲所養(yǎng)，造成身體浮取不深，寒氣深眩，脈腫連連，肉體之間氣血不同而淤積，久而成為窗樓從與血侵入的寒氣

是與占比，其余路途一億，由匪君子如切如作柔多柔魔，色息信息和其宣泄，由北郡子中不可宣泄，如歇如索者道學(xué)員如果如磨著自救眼色氣線息的徐密眼，后期宣西者唯一也有悔，君子終不可宣西者稻盛導(dǎo)致善民，這不能望也是有微乎前往，不忘君子前之間而清其心