寄隱居士

自得居士裹親王云禮，長春居士，保親王弘歷，旭日居士和親王洪紂如新居士，多羅郡王福鵬坦然居士，大學(xué)士鄂爾泰城淮居士大學(xué)士張廷玉得天居士，左都御史張兆文覺禪師緣信雪紅誤修禪師名諱楚云妙正真人樓晉元

單選多選辛棄疾源，自坦夫改字又安后駕軒居士辛棄疾是南宋偉大的愛國詞人，一腔中憤寄之于詞，善于融注，經(jīng)史曲淺詩文風(fēng)格悲壯激烈，但又變化多樣，為蘇軾之后的豪放詞代表作家

在艱辛人生中，挺直脊梁的標(biāo)桿一旦毀滅，人生的殿堂隨之倒塌，或從此沉淪，或彼此去夢，我溫惡都市或頓入宗教，以求寄托粗心的涼州男人是讀不懂涼州女人的雷胎，湖里盡是神婆居士

甲匪的下一步目標(biāo)肯定就是入侵三合當(dāng)山家康派人給金川世珍送信說，只要是真退出遠(yuǎn)疆，暫時寄居士紳的岳父，北條士康的相膜，那么德川家康愿意幫助北朝世康，日后從武田家手中奪回郡河

當(dāng)時李商隱是以一個沒有職業(yè)的寄人離下的身份來到晉元節(jié)度，使王茂元父母目下的。當(dāng)時，李商隱以一個沒有職業(yè)的寄人籬下的身份來到晉元節(jié)度，使王茂云，王茂元目下的從歷史上的記載來看

和僧燦大師悟道得法以后，又隱居于蘇州晚公山，隱性埋名的作風(fēng)完全相同，而且相居士與二祖神光通書問道的時間在北齊天寶之初，三祖僧燦見二組神光的時間也正在北齊天寶二年時間有如此巧合

和僧燦大師悟道得法以后，又隱居于蘇州晚公山，隱性埋名的作風(fēng)完全相同，而且相居士與二祖神光通書問道的時間在北齊天寶之初，三祖僧燦見二組神光的時間也正在北齊天寶二年時間有如此巧合

當(dāng)時，因軍閥時代無機(jī)報復(fù)，忍分待機(jī)，旋即寄居荊門，報仇心切，終日密訪。孫傳芳蹤跡于日前在家內(nèi)聽得居士。林佛教會理事長孫志元大師講經(jīng)靈奇口音系山東人即認(rèn)為系孫傳芳選擇買車前往任昌廣播電臺門前

趙明誠和李清照回到青州，他們把自己的宅院命名為歸來堂，源于陶淵明的歸去來兮辭。李清照這時自稱易安居士也來自于這篇文中的以南窗，以季傲沈榮溪之易安，可見夫妻二人是安于歸隱，樂于歸隱的

總之，他們不是奢侈的使用筋薄與筋粉，而是利用金色的反射以補充陽光的不足，隱與其他金屬容易褪色，唯獨黃金能求求保住耀眼的光亮，以照明幽暗的居士黃金是異常珍貴的價值，由此即能漢手領(lǐng)會了

向居士會滿三人圍棋上手，而僧娜慧滿二位都是早已出家的人，資料確實不必探討為相居士一人的悟道機(jī)緣與所保留的文詞記載與僧慘大師的世己文詞極其相似，因此，我常認(rèn)為相居士

明月戰(zhàn)禪心得分享作者龍?zhí)睹髟乱韵滦牡檬侨豪镒钅觊L，最經(jīng)濟(jì)，最有合力的炎月居士的分享。圓月居士分享的語音，尤其女兒整理成文字浮亮隨喜贊，嘆知了認(rèn)真，戰(zhàn)纏和分享，激勵大家的功德

他無法完成這樣一種創(chuàng)作，但曹雪芹本人并沒有因此而出家，而是選擇做了居室。他自號秦溪居士做居士和出家一樣，都可以從事舊度世人的佛門事業(yè)而做居士在某種情況下更具有現(xiàn)實的意義

平日，李進(jìn)城和一位居士極為熟悉，有一天，居士前往探視他李進(jìn)城痛哭求救，因此這位居士為他說念佛求生西方極樂世界的妙法，并且命令其全家將他的臥室收拾捷徑，同時懸掛一副阿彌陀佛的接影像，教導(dǎo)李靖成持念佛號眼睛觀看佛像，一心一意，期望阿彌陀佛接影往生西方鏡頭李進(jìn)成生性受持居士也一統(tǒng)助念佛號五百身

很多勢力大多與此相類似，為梅，孫，王宥、莀等居士在南京三汊河發(fā)起創(chuàng)辦法云寺放生念佛到場請大師參加并制定死歸，繼而又由人心白居士請上海，馮夢，華，王奕婷，姚文夫，關(guān)芝，黃涵芝等諸位大德居士在這里開辦佛教慈幼院