沙陀國(guó)

學(xué)者把泰國(guó)現(xiàn)存的蓬沙瓦旦按時(shí)間順序分為兩類，即阿瑜陀耶王朝時(shí)期的蓬沙瓦旦和曼谷王朝時(shí)期的蓬沙馬旦，阿瑜陀耶王朝時(shí)期的蓬沙瓦旦指那些據(jù)說(shuō)是阿瑜陀耶王朝時(shí)期就有的捧殺馬旦

第三十二集唐朝的衰亡和沙陀的侵入架。沙陀是西突厥的別步，名為畜月，西徒爵王后一北庭都護(hù)府已居，其地有大氣名沙陀，故稱為沙陀突厥河西隴右濟(jì)縣，安西北庭朝貢陸決假到回合才得通道，長(zhǎng)安回合，因此虛所無(wú)厭

冬季十月，皇帝李衍下詔命昭義節(jié)度，使李軍盧龍節(jié)度使李科舉會(huì)同吐玉魂部落酋長(zhǎng)赫連奪白逸城沙陀別不酋長(zhǎng)。安慶薩克部落酋長(zhǎng)米海外聯(lián)合討伐割據(jù)豫州的沙陀變軍首領(lǐng)李國(guó)昌，李科用父子

是已經(jīng)漢化了的沙陀族的族人，先后經(jīng)歷了無(wú)數(shù)戰(zhàn)陣，多次抗擊，契丹南侵就包括契丹的國(guó)主天皇王耶律，阿寶雞也曾經(jīng)被他打得大敗窺書，李嗣源的養(yǎng)父那就更有名了，就叫李克用，咱們經(jīng)常聽京劇沙陀國(guó)也叫珠聯(lián)寨

比如佛祖講經(jīng)的奇都絕山齊都絕山，又名依沙窟，接離陀羅糾之竭力陀羅舉章在中印度摩羯陀國(guó)王舍城至東北法顯玄奘都曾到此山朝圣齊都絕山在唐代，高僧心目中的地位非常高，有機(jī)會(huì)多去評(píng)調(diào)

書廟第一據(jù)朱德茂原定為世家太子的妻子見(jiàn)陀羅地區(qū)出土，有表現(xiàn)世家太子和耶穌陀羅舉行婚約和婚禮的場(chǎng)面的浮雕，比如白沙把博物館藏的婚禮浮雕，佛陀手牽耶穌陀羅的手圍著火堆轉(zhuǎn)圈

這份聯(lián)盟如此重要，以至于他的兒子沙漠陀羅極多稱呼自己為離車之女的兒子，貴雙帝國(guó)紀(jì)念他們的父系血統(tǒng)，而基督王朝則是靠母系血統(tǒng)得勢(shì)，就像貴雙王朝以詹陀羅吉多在三二零年的登基為使

行至巒城而死，劉知遠(yuǎn)先已自立于太原，即使發(fā)兵入大梁是魏后，漢高祖也是沙陀人，入變后兩年而死，紫隱地利三年而為郭威所篡中原之地。自后唐入據(jù)以來(lái)，至此，使付脫沙陀的饑餓而代漢人為主

東行七百里于波彌羅即帕米爾高原去研究。今天的帕米爾便是由玄奘最早在大唐西域記記載的破彌羅演化而來(lái)的，穿過(guò)帕米爾來(lái)到了前文提到過(guò)的漢日天種的竊盤陀果，之后，又到了烏沙國(guó)金鷹吉沙屈殺國(guó)今喀什過(guò)了卓具家國(guó)今掖城縣之后

誰(shuí)料于安不安，防亂生亂，大軍又同起便端，竟殺死防御史。段文楚推李克用為劉后，可用系李國(guó)昌，子國(guó)昌及諸協(xié)赤心事件前回為沙陀赴兵馬史出任魏州國(guó)昌由大同調(diào)鎮(zhèn)鎮(zhèn)武軍會(huì)帶北建機(jī)

加入在唐朝末年，形成了一個(gè)軍事集團(tuán)，從公元八一零年遷徙到代北開始，沙陀人就不斷為唐朝政府賣命和吐蕃回胡淮西各路強(qiáng)兵都有交手記錄沙陀部的首領(lǐng)誅邪執(zhí)意，也因?yàn)檐姽け蝗蚊鼮榭椊鹞?/p>

一輩輩頂尖大師噴涌而出，并迅速的煉成修羅級(jí)別的大魔王，尤其是文學(xué)領(lǐng)域十九世紀(jì)的沙皇俄國(guó)更是制造了史無(wú)前例的大噴發(fā)普希金托爾斯，泰陀斯陀，耶夫斯，基契，合夫果，戈里圖，格涅夫這些層出不窮的大師們

叔叔背后是一大幫沙陀人，支持草原法的都是沙陀人，而兒子背后是一大群漢人，都是支持漢人法的，就算叔叔和侄子關(guān)系不錯(cuò)，這兩幫人也會(huì)有一場(chǎng)私產(chǎn)，多數(shù)情況下百分之九十，最終都是一場(chǎng)民族災(zāi)難，都會(huì)有一個(gè)民族被滅絕

這些地區(qū)組成了大劍陀羅，由于得天獨(dú)厚條件在數(shù)百年間成為了人類文文明中心中國(guó)來(lái)說(shuō)，影響最大的還不是貫穿此處的絲綢貿(mào)易，而是在見(jiàn)陀羅受了系統(tǒng)訓(xùn)練的僧侶們懷揣著理想，執(zhí)著穿越流沙，將佛教傳入東土，在箭圖羅固地遍布數(shù)量眾多的人類文明遺跡

李克用八五六至九零八年，沙陀軍閥的領(lǐng)袖，他與朱全忠之間的敵對(duì)關(guān)系歷史上廣為人知，因以山西地方為根據(jù)地，故多以源于其地的封號(hào)。晉王之名相稱，他原本出身天山以東的突厥系突厥部落沙陀族的首領(lǐng)部落誅邪室