預(yù)言東方圣人相貌

當(dāng)我們通過(guò)破譯窺視到東方之始，祖伏羲氏就是所有預(yù)言中提到的莫氏大圣人紫薇圣人彌勒佛時(shí)，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)一個(gè)天機(jī)之本次人類知識(shí)之末都有這位大圣人將士是為了救渡眾生而早已安排好了

天的周公起來(lái)也吸著周公家死后繼以配天宗祀文王與明堂，以配上帝是以四海之內(nèi)各以其職來(lái)借腹圣人之德又何以駕馭，選擇相反，故親生之膝下，以養(yǎng)父母預(yù)言圣人因言語(yǔ)較敬殷勤以教愛(ài)

我們之所以不是圣人，未得圣人之意，不至于圣人的禁忌，不至于圣人的境界，未得圣人之名，完全是因?yàn)楣Ψ虻牟蛔?，不是心性的不足，不是道的不足，道本就是在天下，本在人人心中道，雖然在天下在人人心中，但是道不能夠紅人是人才來(lái)弘道，這是東方文化特有的見(jiàn)解

你的生命和他人的生命之間有相同，所以你知道你自己的人就知道他人，因?yàn)槟愕纳秃退纳?，中間偶像的叫此心，同此理你和他的生命，他的心理都是有句話有東方有圣人焉，西方有圣人

一項(xiàng)科學(xué)調(diào)查就顯示說(shuō)相貌和人體的胖瘦是有一些關(guān)系的，那么大量的調(diào)查中就發(fā)現(xiàn)向母親向某的孩子身體最胖，而向父親向往的孩子身體最瘦，既像母親相貌，又像父親相貌的孩子，身體會(huì)不胖不瘦

東方圣人西方圣人所說(shuō)的都一樣，你能夠這樣子的話，你博師記重博士大詞擊中大悲，大慈大悲，只有菩薩能夠做到，我們能夠在我們的周圍左右弄點(diǎn)小瓷小杯已經(jīng)很不容易了，我們小慈小悲，可以說(shuō)這是小人數(shù)

東方圣人西方圣人所說(shuō)的都一樣，你能夠這樣子的話，你博師記重博士大詞擊中大悲，大慈大悲，只有菩薩能夠做到，我們能夠在我們的周圍左右弄點(diǎn)小瓷小杯已經(jīng)很不容易了，我們小慈小悲，可以說(shuō)這是小人數(shù)

李嘉誠(chéng)自己不這么認(rèn)為，他經(jīng)常在股東大會(huì)上給股東們講一個(gè)東方預(yù)言父子兩人趕著一頭驢進(jìn)城，兒子走在前面，驢在中間，父親走在后面，半路上有人笑話，他們這對(duì)父子真笨，有驢子竟然不齊

從亞歷山大去世，到羅馬崛起這兩百多年的時(shí)光，漢帝國(guó)和西方帝國(guó)在中亞的存在仿佛是一種東西方關(guān)系的預(yù)言。榮耀地區(qū)距離東方更近，但西方的馬奇頓王國(guó)亞歷山大帝國(guó)反而比漢帝國(guó)提前兩百年率兵到來(lái)

東方朔第二娘果然是匈奴的火渾邪皇帶了幾萬(wàn)人歸順漢朝，應(yīng)降了前一年?yáng)|方朔的預(yù)言。漢武帝第二聯(lián)又中賞了東風(fēng)朔一大批東西，這是東方朔的咨詢，我們看他作為一個(gè)趙代，就是等著皇帝咨詢的

跟蹤定位等研制參與制定星際航行發(fā)展規(guī)劃，組織人造衛(wèi)星預(yù)言，組建衛(wèi)星總體設(shè)計(jì)部任第一顆人造衛(wèi)星東方紅一號(hào)方案總體負(fù)責(zé)人領(lǐng)導(dǎo)返回型衛(wèi)星研制中國(guó)第一顆人造衛(wèi)星的研制做出了重大貢獻(xiàn)

青牛既代表東方，又代表生機(jī)大地之德，自然之道老子其青牛，但遇圣人，老子是掌握自然大道的東方盛宴到齊，這青牛不是因?yàn)閭€(gè)性，而是暗喻。老子是道，牛一直在走，老子不去管他不去駕馭，也不回頭看，順應(yīng)自田之意也

殷喜的心中沒(méi)有打扮，為了迎接這位東方的圣人，能夠當(dāng)面聆聽(tīng)他的教誨，帶著滿心疑惑的殷喜急速了隱居的深刻，從鐘南山的草回到了自己的任所含苦館，引起日夜守望，在關(guān)牢之上期盼著圣人的到來(lái)

雅虎確立了一種基于搜索的門戶網(wǎng)站模式，他深遠(yuǎn)地影響了互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)和商業(yè)應(yīng)用走向在東方，無(wú)論是馬克安德森，楊志遠(yuǎn)的崛起，還是尼格洛龐蒂的預(yù)言，聽(tīng)上去都是那么遙不可及

六，莊子預(yù)言的減省精粹。莊子創(chuàng)作預(yù)言能用一個(gè)字表達(dá)的，絕不奢侈地用兩個(gè)字，往往是三言兩語(yǔ)，幾筆勾勒就是易色欲，就是一則預(yù)言幾十個(gè)字的預(yù)言在莊子中比比皆是，而其超短預(yù)言連標(biāo)點(diǎn)在一起