西游記寫(xiě)的四大洲

我們感受是原來(lái)人說(shuō)你看人，中國(guó)人為人這四大名著說(shuō)這個(gè)西游記寫(xiě)的是宗教的事兒，紅樓夢(mèng)寫(xiě)的是家族的事兒，水滸傳寫(xiě)的是社會(huì)的事兒，三國(guó)寫(xiě)的是歷史的，他在每個(gè)領(lǐng)域里他都有讓人關(guān)鍵

如果前面不說(shuō)長(zhǎng)篇張回體什么小說(shuō)就寫(xiě)長(zhǎng)篇張回題，如果前面有長(zhǎng)篇張回題干小說(shuō)，請(qǐng)注意后面寫(xiě)西游記神魔小說(shuō)紅樓夢(mèng)事情小說(shuō)三國(guó)演義歷史演繹小說(shuō)水滸傳英雄傳奇小說(shuō)這是四大名著

西游記作者吳承恩最后一個(gè)紅樓夢(mèng)作者曹雪芹紅樓夢(mèng)又被稱為石頭記。作者是曹雪芹曾經(jīng)用自己的話來(lái)感嘆說(shuō)寫(xiě)紅樓夢(mèng)的自己感賞叫做字字，寫(xiě)來(lái)都是寫(xiě)字字，寫(xiě)來(lái)都是寫(xiě)十年，辛苦不尋常

可是，西班牙自十六世紀(jì)中葉殖民勢(shì)力范圍就已擴(kuò)大到歐美，非亞四大洲，他依靠龐大的艦隊(duì)壟斷許多地區(qū)的貿(mào)易，干預(yù)歐洲國(guó)際間的事物，稱霸歐洲，成為英國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的主要障礙

想要寫(xiě)一個(gè)像西游記指環(huán)王利波特或是電影阿凡達(dá)這樣博大精深的故事來(lái)，需要的是另外一個(gè)等級(jí)的想象力，一種不自由的想象力，寫(xiě)大著作，你必須構(gòu)建一個(gè)完全自洽的想象，世界自洽是一個(gè)非常高的要求

即三界指佛教的宏通廣大無(wú)邊的世界，以須彌山為中心，由日月四大洲六欲天和飯?zhí)旃渤梢粋€(gè)世界，比這個(gè)世界大千倍的稱作小千世界比小千世界大千倍的是中千世界比中千世界大千倍的

世宗對(duì)陶仲文十分的禮敬，出則握手方便，而陶仲文戲弄人，主如七哄不懂事的孩兒，這也正是西游記里所描寫(xiě)的情境。如車遲國(guó)國(guó)王就以妖道為國(guó)師一見(jiàn)國(guó)師來(lái)了，懂得放下手中的證實(shí)

毫無(wú)疑問(wèn)，金箍棒是整部西游記當(dāng)中使用頻率和描寫(xiě)頻次最多的一件兒兵器，更是在西游記之外膾炙人口，家喻戶曉的一件兒神兵金箍棒最大的特點(diǎn)就是如意，也就是說(shuō)能大能小而且還很重

好像是另外一本兒書(shū)了就已經(jīng)，那么今天比特老師開(kāi)始評(píng)寫(xiě)西游記，他說(shuō)了五篇博文之后，如果不能顛覆，沒(méi)看過(guò)吳閑云和尤文藝解讀西游的朋友對(duì)西游記的認(rèn)識(shí)，這位老師就太失敗了

這里提到的星系巨舍論有如下描繪我們的小千世界是有一千個(gè)人居住的星球，每一個(gè)小千世界是有四大洲組成，中間有一個(gè)山系同戰(zhàn)，一界中有各種特殊的森林，又有精進(jìn)的世界，居于其挺亂一千

思維外戚世界，而是無(wú)常由眾生共同福德所形成，被認(rèn)為是奸不可摧的四大洲須彌山天界以及體為山等外戚世界雖然存留時(shí)間可長(zhǎng)大受接，但他們也是無(wú)常的，最終必定將因棲火依水

西游記很想是一個(gè)預(yù)言，寫(xiě)印了人間種種難事，就好像西方的伊索寓言深刻得多。雖然唐僧的災(zāi)難一言難盡，但是師徒唐僧師徒化解災(zāi)難的態(tài)度和方法，可以學(xué)習(xí)和探討，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中唐僧代表的信仰的力量

寶玉是非常傷心的，他寫(xiě)了那么長(zhǎng)的一篇道文來(lái)祭奠他人生的哀愁，開(kāi)始了寶玉出家，就像西游記里面唐僧取經(jīng)一樣，要經(jīng)過(guò)九九八十一回的劫難經(jīng)歷，人生各種的生離死別，他最后才悟道

是明代小說(shuō)家吳承恩創(chuàng)作的西游記三十一明代傳奇劇牡丹亭的作者是湯顯祖清代傳奇劇長(zhǎng)生殿的作者是洪生桃花扇的作者是孔上任三十二三言小說(shuō)，是指明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍編寫(xiě)的遇事名言

也許大家可以了解到，我們今天普遍在民間影響力最巨大的幾部小說(shuō)，基本上大概都產(chǎn)生在元末明初，那么下面我們要跟大家介紹一個(gè)真正在明代被寫(xiě)作出來(lái)的小說(shuō)，就是家喻戶曉的西游記