日本現(xiàn)任天皇

士丁幕府第五十五集接著講將軍逐利益滿和后小松天皇的愛恨情仇后，曉松天皇是日本歷史上第一百代天皇，按照天皇的序列，他的父親是后元榮天皇，但是后元榮天皇卻不是九十九代天皇，而是北朝五北朝第五代天皇九十九代天皇是后歸山天皇

當(dāng)至成為皇太子，并且在正安三年一三零一年接受幕府的要求，成為后二條天皇是日本的九十四代天皇，那么第九十三代天皇后福建天皇實際上是后申討天皇之后后二條天皇那是歸山天皇之后等于又法過來了

當(dāng)然，在很多事情上，當(dāng)時的日本的內(nèi)大臣也就是天皇私人幕僚會勸署天皇發(fā)表意見，為了防止以后把戰(zhàn)爭的責(zé)任劃歸在天皇身上，但天皇很多時候也會通過各種方法表達(dá)出自己的態(tài)度

是秦明天皇的妃子，他生的一子一女，先后成為日本天皇，這就是用明天皇和推古天皇又名天皇的兒子，是圣德太子，如果不是圣的太子找王將，又是一位疏我家族有血緣關(guān)系的天皇

話說蔣成二人萱裕天皇之路不能叫天皇，那個時候只能夠叫他倭王，或者是日本國王，我們就叫他日本國王，宣諭日本國王直路還沒有踏上日本的本土，只是來到了日本的舞蹈列島之士

天皇包括名正天皇后水尾，天皇還有后邊兒的幾位天皇，十二位天皇，還有他的包括皇后還有一些黃毒的人。由于日本所謂萬事一系，不可能像中國一樣，你看青石三陵，什么長陵地陵都開放了

至唐熙宗使日本清河天皇仍然與大臣共延年，即公元一三零五年二月十八日群書制藥以右大半日本官名三位金雄經(jīng)本書寫點笑臂?？梢姶藭鱾鞯饺毡竞?，一直受到日本天皇的高度重視

這位江戶大人做出了一番史無前例的舉動，在此之前，日本有一個天皇第十六代天皇仁德天皇別名大交遼尊大缺命。據(jù)日本書記記載說，他看到民間造頭炊煙稀疏，從而察覺到百姓生活貧困

來聽一聽三種神器如何影響天皇統(tǒng)治所謂的三神器，來自古世紀(jì)和日本書記的記載是天皇之祖，也就是天趙大神命令他的孫子窮窮，楚尊就是神武天皇的祖父，因為神武天皇是武士孫

在對日本天皇坦當(dāng)磊落的認(rèn)罪態(tài)度表示欽佩的基礎(chǔ)上，麥克阿瑟通盤考慮了美國家利益和盟軍面臨的形式，在隨后向美國總統(tǒng)杜魯門的匯報中，聲稱不能把日本昭和天皇作為戰(zhàn)犯逮捕

不同于一般的日本人，天皇及其家族不具有姓氏與公民權(quán)等凡人的標(biāo)征，卻是全國重要政務(wù)的批準(zhǔn)者。雖然自昭和天皇以將天皇以宣布放棄其被賦予的神性，但是多數(shù)日本人還是認(rèn)為天皇代表國家父母換，就話說，天皇的依依與日本幾乎可以說是完全等

他支持日本在遠(yuǎn)東地區(qū)的侵略擴張，盡管他沒有明確表示過，也有許多人認(rèn)為應(yīng)該溫和的處理日本天皇問題，因為如果以戰(zhàn)爭罪起訴日本天皇必然會導(dǎo)致日本社會在相當(dāng)長的一段時期處于混亂狀態(tài)

問題是如何處理與天皇和朝廷之間的關(guān)系，身為幕府將軍，又是北朝天皇的保護(hù)者，這個足利義滿早早便身處高階官位在完全統(tǒng)一了日本，也就是一三九二年之后，他已經(jīng)是僅次于天皇與社官平起平坐的準(zhǔn)三候

天皇歇斯縝密，對于承上來的情報都要一確認(rèn)常，派他的玉帝們親到戰(zhàn)區(qū)查訪，為天皇做了三年多侍從五官的偽行建一回憶，天皇還經(jīng)常拆遣武官到戰(zhàn)地去，讓他們盡可能地靠近前線，而且經(jīng)常選在將士們最艱苦的季節(jié)去回來。復(fù)命時天皇格外重視，如此天皇對于各個戰(zhàn)場上日本的損失是最清楚的

育人在美國強大的壓力下，發(fā)表了人間宣言，第一次向全國人民聲明自己是人而不是神，從而否定了日本一千多年來把天皇一直奉為神奇的傳統(tǒng)給一項視天皇為獻(xiàn)人神的日本國民以巨大沖擊