曾國藩家訓(xùn)

中國的傳世家訓(xùn)有很多，比如像曾國藩家訓(xùn)顏氏家訓(xùn)太宗的百字真言，諸子之家格言，諸葛亮，曾國藩，朱百盧，原鳥房，顏值堆，康熙等等，祖先給我們留下了寶貴的家庭教育文化

余修生詞家江水讀書畢業(yè)中娓娓帶來日常生活中的知識(shí)能力下去，網(wǎng)友們家訓(xùn)，網(wǎng)友們寫給家人吸血課不算是的，是王爺們家訓(xùn)和曾國藩家訓(xùn)中國代家訓(xùn)的兩種年頭家訓(xùn)，這個(gè)各個(gè)民族都有，但其他民族的家訓(xùn)只掩片于波長期

敬請關(guān)注南京師范大學(xué)博士后，立波副教授為我們繼續(xù)精彩講述。厲波評說曾國藩家訓(xùn)下部第七集剛的智慧，曾國藩在身后有兩部作品最顯得神奇，一步是大名鼎鼎的冰鑒，一部是同樣大名鼎鼎的，挺心有關(guān)冰鑒

曾國藩認(rèn)為，交友要寬容大度，要摧敞守正，委屈韓紅而無私意猜疑之弊，并且在曾國藩家訓(xùn)中提出了交往中的芭蕉九不交，成為了人們交往禮儀的規(guī)范要求和善意的提醒，告誡善交八種益友一善交得勝者其心和平見人皆可取

一時(shí)足成千古恨，曾國藩家訓(xùn)里有一句話叫做要與世間稱之事業(yè)。徐先立定腳跟，使得意思是要想成就事業(yè)，需先立定腳跟用樣板系里的詞，就是說要學(xué)那泰山頂上一輕松，不能做泰山頂上一顆松

曾國藩名言背后的團(tuán)隊(duì)管理藝術(shù)，敬請關(guān)注南京師范大學(xué)博士后，荔波副教授為我們精彩評說曾國藩家訓(xùn)下部第五集陽善于公庭，歸過于私室陽，善于公庭，歸過于私室，到底包含了他怎樣的家訓(xùn)，智慧以及人生智慧

曾國藩家訓(xùn)并不以哪一本同名圖書為標(biāo)的，也不僅限于曾國藩的家書或日記，更不是由于傳統(tǒng)家訓(xùn)，家庭倫理規(guī)范的狹義解讀，而是從十幾十人時(shí)勢挺經(jīng)四個(gè)方面入手，把曾國藩一生教育子女指點(diǎn)子弟，甚至培養(yǎng)后人的教育思想與智慧

我的八本貶中說到養(yǎng)生以減少惱怒為本，又曾經(jīng)教育你心胸不應(yīng)該太苦悶，要活潑潑的，調(diào)養(yǎng)的一段生命力，也是減少惱怒的方法。既戒除惱怒，又懂得節(jié)儉養(yǎng)生的道理，就已經(jīng)完全被我們掌握

我曾從意義上揣測做這樣的理解，所謂寒好比綿綿，春雨滋潤，花草好比輕輕取水灌溉禾苗春雨滋潤，花草太小就難以使花草透濕而太大，就容易使花草倒伏，恰如七分，則會(huì)使花草浸濕而又滋潤渠水灌溉禾苗

以供養(yǎng)親人把討得歡心當(dāng)作根本，修身養(yǎng)性，把少生惱怒當(dāng)作根本，為人處世，把不亂言，當(dāng)作根本，治理家務(wù)已不遲起，床當(dāng)作根本，從事軍務(wù)，把不擾百姓當(dāng)作根本，三個(gè)吉祥是孝順，帶來吉祥，勤儉帶來吉祥

法人之情，我不好意而悟勞，無論各界治愈老少，就他于義而大于勞古今之所團(tuán)業(yè)法溢價(jià)之中前進(jìn)二字，能少得幾分味而不興，若全無一分味而不敗合字能少幾分，味而不興，不合味而不敗者錢

此三者缺一不可且個(gè)人發(fā)瘋之力，在家屬可讀書皆曠野之巔，熱辣之場亦可讀書，互相漠視皆可讀書，可不能劃分自律，則家屬不宜讀書，既千金之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書，何必?fù)穸?，何必?fù)駮r(shí)

布勒也一得之周有含著道物不常之事，此殺者卻也不可且可能發(fā)分自立，則家屬可讀之書皆曠野之殿，熱辣之場亦可讀書賦，閑莫史皆可讀書狗不難發(fā)分子力，則家屬不以讀書，皆千間之鄉(xiāng)，神下之境皆不難讀書何憋則地

不如是的自死自馬之劍可漸漸捐處于家傳仙笛子志為到街祖父之八個(gè)字曰考寶嫂叔叔余珠讀書以圣古為本，做事為以生爹為本，事情以得花心為本，養(yǎng)生以間老漏為本，厲聲以波，忘語為本，就將以波宴起為本

于是趕緊讓李旭怡回師武漢，覺了陳玉成的這個(gè)想法，我不其然，陳玉成又中招兒了。剛跑到武漢的陳玉成一看吶，武漢城中有李旭遺守著他的援軍又遲遲不到，這武漢肯定是一時(shí)半會(huì)兒拿不下來了