單田芳陰陽(yáng)掌門人終結(jié)篇

也就是您的夢(mèng)里也是他故事，高手就是專注力高手，沒(méi)事兒就聽(tīng)單田芳，郭德綱把單田芳，郭德綱的本事學(xué)過(guò)來(lái)講，故事似以為單田芳更加故事，大王深情并茂，講故事，您就無(wú)敵于天下

診藥經(jīng)中論篇第十六偏解診藥者診查經(jīng)脈之氣的剛要眼人體靜脈之氣，誰(shuí)四季陰陽(yáng)之氣而盛衰，即全篇的論點(diǎn)所在，如經(jīng)脈之氣，即病之后各自終結(jié)，各有不同的病癥表現(xiàn)，視為診查摒棄的依據(jù)

單田芳先生原名善傳中出生在曲藝世家，母親是當(dāng)年知名的西河大鼓藝人，父親則是他的賢師，凄唱復(fù)奏，紅遍了東三省。從小受藝術(shù)熏陶的單田芳自幼就跟著父母叔叔大業(yè)在東三省各地輾轉(zhuǎn)

黃帝內(nèi)經(jīng)是在易轉(zhuǎn)完成自然觀后吸收周易的冰雪內(nèi)涵，戰(zhàn)國(guó)陰陽(yáng)，家兵，陰陽(yáng)學(xué)派等多重學(xué)術(shù)的影響而產(chǎn)生的陰陽(yáng)之詞滲透入兵學(xué)，首見(jiàn)于孫子兵法史記篇。而在孫臏兵法地寶篇中，亦有提及實(shí)際篇約天走陰陽(yáng)寒暑十字也

其次，必須明白，黃帝內(nèi)經(jīng)第二篇四氣調(diào)神大論手論贈(zèng)相以陰陽(yáng)，四時(shí)是縱向?qū)W的起點(diǎn)，三四五篇陰陽(yáng)四時(shí)內(nèi)容充實(shí)之后，這第六篇才進(jìn)一步展開(kāi)陰陽(yáng)，四時(shí)六節(jié)主軸與此呈現(xiàn)，是為后面的六節(jié)縱向論

后來(lái)因?yàn)闊o(wú)知做了很多顛倒乾坤的事，造成乾坤顛倒，陰陽(yáng)分離，生命中間從出現(xiàn)乾坤顛倒，陰陽(yáng)分離，這個(gè)點(diǎn)開(kāi)始到生命終結(jié)的這個(gè)過(guò)程就被稱為病，真正把陰陽(yáng)的概念和生活相結(jié)合

離合真機(jī)論篇那么通平驅(qū)使論篇太陰陽(yáng)明論篇那么陽(yáng)明脈解篇，熱論篇，次熱論篇，次熱篇，平熱病論篇，逆調(diào)論篇，虐論篇，賜虐篇，氣絕論篇可論篇舉痛論篇，府中論篇，刺腰痛篇

這用西醫(yī)的理論就解釋不了，可用中醫(yī)的理論就能藥是平衡陰陽(yáng)的。正所謂以藥食之篇修陰陽(yáng)之篇，對(duì)一個(gè)陰陽(yáng)平衡的健康體來(lái)說(shuō)，用上藥打破了陰陽(yáng)平衡，就出現(xiàn)了中毒癥狀，可對(duì)需要借助藥力平衡以失衡的陰陽(yáng)時(shí)，這藥就能起到平和的藥所起不到的作用

今陰與其處六其秀府，故上脈者警察五臟六腑陰逆異從陰陽(yáng)表里自行之際，藏之心意，核心于今，非其人勿教非其政，勿受受益，得道陰陽(yáng)一下蕩洞篇第五黃帝曰陰陽(yáng)者，望之陰陽(yáng)者，天地之道也

五臟之陽(yáng)發(fā)于腎心，肝，脾，肺，腎，五臟是人體五大生命系統(tǒng)，各有自身的陰陽(yáng)，但他們的衰勝?gòu)?qiáng)弱又起決一勝都靠腎中的命火滋養(yǎng)著，命火旺就生命力強(qiáng)，五臟陰陽(yáng)衰，就引起命火衰，等同于命火一滅，生命就終結(jié)了

五行即五行，這是素問(wèn)氣焦，變達(dá)病理，五蘊(yùn)是陰陽(yáng)的五行六氣是五行的陰陽(yáng)詩(shī)詞，五陰六氣就是陰陽(yáng)五行的焦點(diǎn)。根據(jù)運(yùn)氣九篇以及上述著篇五韻燥然的嘔臟，六氣造人的六腑，根據(jù)全息源的五臟系統(tǒng)，逐漸由于一點(diǎn)精神演化至最表層的皮毛

懂得養(yǎng)生之道能夠按照天地陰陽(yáng)變化之力而適應(yīng)調(diào)和自身的陰陽(yáng)變化，做到飲食有節(jié)制，作息有規(guī)律，不過(guò)度勞累，能夠使形體與精神相協(xié)調(diào)，統(tǒng)一活到自然壽命，終結(jié)度過(guò)百歲才離開(kāi)人世

對(duì)云南地點(diǎn)論篇第八的前兩個(gè)段落的內(nèi)容進(jìn)行了一個(gè)解析，我們昨天回顧前七個(gè)篇章，所講內(nèi)容是上古天真論篇第一，四氣調(diào)神大論篇第二生氣通天論篇第三金貴爭(zhēng)言論篇第四陰陽(yáng)印象大論篇第五

其已以其術(shù)六其秀府，故上脈者，警察五臟六腑易逆一叢陰陽(yáng)表里辭行之際，藏之心意，何心于今非，親生勿教，非親生勿受，是未得到陰陽(yáng)一下大怒篇第五皇帝曰陰陽(yáng)者，天地之道也

陰陽(yáng)素問(wèn)的陰陽(yáng)陰象大論素問(wèn)的臟器法實(shí)論和素問(wèn)的六微紙大論當(dāng)中的一部分內(nèi)容，這是本章他所介紹的內(nèi)容，我們是選了像三篇當(dāng)中的一些段落，下邊我們就具體的講第一節(jié)第一解釋選自素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論