清碧溪

二零二一年三月三日，詩經(jīng)國風(fēng)鄭風(fēng)第四十一變七十五之一，資一之宜溪碧余優(yōu)改文溪世子之管溪環(huán)余壽子之參席資一之號席碧余優(yōu)改造席士子之管溪環(huán)余壽子之參席之一之習(xí)習(xí)必余憂改作習(xí)世子之管兮，玩余壽子之參席七十六槍咒子姜仲子兮吾于我里

武夷山的九曲溪就如同一條晶瑩的玉帶串起了兩岸的奇風(fēng)怪石，輕松翠竹也串起了道難里哭，洞庭佛地以及武夷山的悠悠茶香。磨牙時(shí)刻都說九曲溪很美，那就許溪美在哪里，就許溪就美在他的碧水彎彎

有一條清澈的碧波，我們只有一個(gè)地球，只有一個(gè)中國母親，我愛你，每條小溪，每到江河，每個(gè)湖泊我愛你每座城市，每個(gè)村莊，每塊田野，我愛你，每滴泉水，每根雨絲，每株小草

更見碧溪古床的莫大威能也沒有人或勢力趕在這片星域，鬧市便是最臭名捉住的興道，也不敢在這片星域放四在碧溪古船周圍方圓數(shù)千萬里之內(nèi)存在，他們可不想被逮進(jìn)古船，做個(gè)仆人來的都是原因，畢喜盛會也只接待原應(yīng)

九字之間流過，不知誰把小溪真的滿滿的碧青跟水菊紅的暗香品，又吸又勻的，美麗的薄紋，好像刻在水面上撕的，看不出向前推移的痕跡，因而選擇格外清楚水的氣息，泥土的氣息只能一嗅到

浣溪沙夏夜小聚小院南邊桂樹東花生佐酒話英雄公愁交錯(cuò)笑聲中陣陣清波消暑熱絲絲碧柳五和風(fēng)。詩情半夢上搖弓浣溪沙生死情雨雨風(fēng)風(fēng)鬢盡霜朝朝暮暮兩情長生生死死共秋剛熱淚盈盈心凄凄，全臺寂寂露茫茫哀哀怨

再正常不過武夷山三十六峰與山間九曲溪是詞中六六和三三的食指，亦可理解為道家神仙居住的三十六洞天和九天之外。少年置身煙霧繚繞的清風(fēng)碧水，仿佛在仙宗云海里云氣在身邊流動(dòng)，似有神仙

明艷動(dòng)人沒轉(zhuǎn)過一道彎，遠(yuǎn)近山巒上的爛漫山花都讓人眼前一亮，粉白嫣紅如云似霞，鑲嵌在清脆的群山間，真是山河壯美，春光無限，下行至小溪村，有山上留下的溪水相伴，實(shí)踐深潭碧綠

一在向后中，復(fù)古下，一在擊鼓上，空在風(fēng)符上，脊骨下空，再考古下，空朔隨空在面，斜鼻或骨空在口下。當(dāng)兩肩兩搏，骨空在搏中之陽，碧骨空在碧陽去懷四寸，兩槐骨之間鼓鼓上空，在鼓陽出上，溪四寸橫骨，空在浮骨之上端

北京故宮博物館所藏清代潮珠和清代手串材質(zhì)也十分廣泛，包括了青年石，綠松石，碧溪東珠，海蘭堡石，翡翠水晶，瑪瑙湖，灰滅臘山湖，嘉南鄉(xiāng)鋪，地子兒，檀香，陳江木，椰殼兒車，去象牙，牛角等數(shù)十種的材質(zhì)

豈不爾思我心憂傷高酋盧高日出有藥起布爾斯中心是道一百四十七宿關(guān)樹建宿關(guān)西及人欒鸞西勞仙團(tuán)團(tuán)西樹見蘇依稀，我心傷悲兮，聊與此同歸兮，樹見蘇碧溪，我心運(yùn)結(jié)溪，聊于子爐，依稀一百四十八席有長處

玉溪若冬，設(shè)川游溪，若未四里延溪，其若容煥溪若邊之江氏敦溪，其若浦曠溪其若谷渾溪其若濁熟能濁以靜之。徐清熟難安，飲酒動(dòng)之。徐生保此道者，不欲迎福為不盈，故能必不新成

這首詩通篇運(yùn)用反襯對比的說法，詩的前兩句是金女溪的襯碧，愛娛樂的襯碧以昔日對照今日以原油對著邊籌詩的后兩句是人與物的稱比。南與北的稱比以經(jīng)國竹刻對照湘江試水，以私人南串對照江水北流

府田吳田府田唯有嬌無私遠(yuǎn)人勞心叨叨烏田福田唯有節(jié)節(jié)無私遠(yuǎn)人勞心打打宛溪鸞溪總角喚襲為其見息突而辨析盧陵陵七人每千人盧崇環(huán)信任，每切權(quán)盧崇梅七人每前塞碧狗在梁，其余橫皇冠，妻子歸止，妻從無云，必勾在梁，其余防序

高丘盧高日出有藥企布爾斯中心石道一百四十七術(shù)官樹見宿關(guān)西及人暖暖溪?jiǎng)谙蓤F(tuán)團(tuán)溪樹見蘇依稀我心傷悲兮，療于子同歸兮，受見孫碧兮我行孕節(jié)兮，療于子盧一兮一百四十八，喜有長處耳朵齊知腰肢，握握樂子之無知